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第三百四十九章 幸运人殉之恶（第2页）

明朝殉葬制度持续到了明英宗时期，就是那个土木堡的大明战神身后终于被废除了，这也是明英宗做的最英明的一件事。

从明英宗以后，皇室就再也没有殉葬制度，但在满人的建州府治下通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。

清朝入主中原以后，又用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。“二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者听，仍予旌表。”

努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬，就像多尔衮的母亲阿巴亥就是被逼殉葬的。

康熙12年（1674年）下诏：“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”。

至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。

但是，清统治者一面而明令废除殉制，另一面又在实际行动上大力表彰妻妾自愿殉死的举动。

对于给丈夫殉葬的女子，各地官府会表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊，可见康乾盛世之类的也算不得什么真正的盛世，

所以殉葬制度在清朝并没有根除，一直持续到清朝灭亡。

殉葬的妃子和宫女，通常前一天会得到通知，然后殉葬当天会把她们聚集到一间屋里，具体操作方法：有喝毒酒、自缢、直接活埋、用水银。

无论哪种方法，都很残忍。其中朱棣死后，妃子殉葬就是用的自缢这种方法。

殉葬当天先让妃子集中起来，让她们吃点东西，做个饱死鬼。

完饭以后把嫔妃全部拉到房子里面，每人一个小床，站在床上用绳子套住脖子，然后太监把小床移走，自缢而死。

这里有人会问了，万一妃子不愿意死怎么办，这个很好办，当然太监负责结果她们。

其实大部分妃子或者宫女还是不做无谓的挣扎，毕竟如果老实的自杀，能为家庭换来好处，家人可以世袭锦衣卫千百户，所以这些家庭也被称为“朝天女户”。

蒹葭倒是没有去过其余的魏国四都，毕竟在遇到曹爽之前她只是曹睿宫中的一个小小的才人而已，曹睿也多半不记得有她这么一个人，到了曹叡死后虽没有被殉葬的忧虑，这是从武帝时便留下来的规矩，

武帝之后曹丕将所有父亲留下来的女子又充入后宫，学了游牧民族那套来，

只是还是逃不过在冷宫凄苦度过一生亦或是被遣回老家，这样的话终究是不能留住当初的繁华，但好在她那天在宫中长廊遇见了曹爽，将她从侍卫的驱赶中救了下来，让她继续留在洛阳的繁华中，这便是她的幸运。

蒹葭柔声道：“妾身这一生遇见夫君就是妾身最大的幸运，若不是夫君妾身现在还不知道在那里呢，虽说本朝自武帝时起便没有了人殉。”

曹爽感慨道：“当今天下连年战乱，人口已是锐减，若是再恢复人殉，那这天下又得少多少人，就是这样吾才能在那一日遇见蒹葭啊。”

“天子死后，殉葬者多则达数百人，少则数十人;将军大夫级别，殉葬者多则数十，少则几个”;可见古代殉葬不是帝王的专利。诸侯王，将军，士大夫只要有权势地位都有活人殉葬的习俗。

其实殉葬的妃子没有几个是真心情愿甘心赴死的，但是谁让他们是皇帝的女人啊!命中注定要遭受这样的苦难，既然是命，很多妃子即使不愿意也会选择体面去死，这样还可以为家里挣得好处。偶尔有几个不愿意自己动手的，自会有人为他们代劳。

殉葬制度最早都可以追寻到龙山文化时期（约五千年以前），而商朝时已经很盛行了。

人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。

产生这种现象的主要原因，是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生，这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化。因此，这种原始宗教活动的出现，同私有制的出现是密切相关的。

商朝时期的奴隶主想要把生前的东西都带进坟墓去，以便自己死后还可以享用一切，这其中就包括服侍自己的女子，当然都是些年轻的女子。

据《西京杂记》记载，周幽王墓中只有一位男子的骸骨，想来只有可能是周幽王的，其余的百人都是年轻女子，这些女子骸骨有坐着的，也有卧着的，应该是殉葬的宫婢或者妃妾。

在春秋战国时期，就已经有史籍开始记载了，比如秦武公死时，“初以人殉死，从者六十人”，秦穆公死后“从死者一百七十七人”，这些记载都出自《史记·秦本纪》。

秦国是在秦献公时期下令禁止人殉的，当然陪葬人的角色不止有妃子，妻妾，奴隶，还有大臣，例如：

秦穆公死的时候除了有170多人陪葬外，还有车氏的三个儿子：奄息、仲行、针虎，是当时秦国的三位贤臣，为秦帝国立下过汗马功劳。

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