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林信胜说义银辛苦,这话义银爱听,可爱听归爱听,但要为君分忧,最重要的是找到解决的办法。
儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道,成为帝王青睐的国学,难道真是凭借仁义两字?
非也,儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王,得到国教的地位。
而今日,义银要看看林信胜能不能舔爽了自己,让自己为儒学而心动。
他微微鞠躬,说道。
“请先生赐教。”
林信胜压抑心中激动,还礼之后,肃然道。
“孔曰成仁,孟曰取义。
岛国武家之义理,虽然源于儒学,但含义却大不相同。
义理两字出于礼记,义理,礼之文也。
儒学常说微言大义,春秋笔法,善恶自有历史明证,所以才有舍身取义,留与后人评说之词。
但武家之义理,却非如此。
武家之义理始于遣唐使,天皇朝廷曾十二次使人遣唐,带回经典无数。
但当时的天皇朝廷重佛轻儒,儒学经典多是佛教门徒代传,歧义众多,义理一说也因此被扭曲,只谈责任,绝非大义。
而武家义理继承了这一说法,时至今日,依然是只知自家福祉,不知君国大义,令人失望。”
义银思索着问道。
“先生的意思,是要改造武家义理?”
林信胜摇头道。
“不是改造,是溯本求源。”
义银摸摸下巴,有点意思呀。
林信胜很清楚武家义理的底色,她断章取义,把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉,只谈义理之本源。
这是在投机取巧,但正中义银的下怀。
武家义理本就是义银起家的招牌,他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内,导致许多武家反过来利用武家义理一说,限制义银。
这事就恶心了,义理就像是一根无主的棍子,谁都能拿起来敲打一下别人。
但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具,那别人就只有挨揍的份了。
义理改造。。不,回归本源,可能是一个釜底抽薪的好办法。
义银是义理的化身,他的行事风格不能背离义理的范畴。
但如果义理的解释权在义银手里,他完全可以打造出有利于自己的义理解释,那就爽歪歪了。
这就像是某个天选之国把持了明主的解释权,那么别人到底是不是真的明主,还不是自己说了算?
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