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第1736章 斯波义银的恩义（第2页）

这些年斯波家战无不胜，势力不断上升，筒井顺庆几次觊觎大和佛国，都因为圣人的压力而夭折。

高野山教团对长觉法师的质疑声，也随着斯波崛起而渐渐消失。

但随之而来的，就是教团希望长觉站出来承担更多责任，通过长觉与圣人的友谊，让真言宗能够平安度过这越来越混沌的宗教乱世。

随着幕府式微，天下最强的两家大名分别是斯波家与织田家。

织田家与一向宗敌对，拔掉了佛教宗派矗立在西近畿，抵御南蛮教入侵的宗教门户，石山本愿寺。

再加上织田信长的宗教宽容态度，南蛮教终于脱开了束缚，可以无所顾忌得向岛国深处传教，这是给所有的佛教宗派都敲响了警钟。

大争之世，各显神通，活下来才是最重要的。

在三代将军足利义满屠灭天皇公卿，覆灭神道教之后，佛教势力大涨，寺院领俨然成为国中之国，其中的佼佼者就是大和佛国。

两百年下来，寺院领不缴赋税，不尊法度，不服劳役，又在武家征战之时，不断侵蚀武家领。

到现在，终于是还债的时候。

佛教诸派心里很清楚，织田信长放任南蛮教这条疯狗入场，就是冲着寺院领不输不入的特权而来。

织田家在干趴下最桀骜的一向宗之后，终于要开始对宗教事务下手，梳理收拾领地内的寺院领。

织田信长此人性子乖戾，她自诩日莲宗信徒，与日莲宗本能寺派走得很近。

日莲宗是什么来历？被天台宗倚强凌弱，几乎被灭了道统的丧家之犬。

谁知道织田信长扶持日莲宗到底想做什么，反正天台宗是第一个瑟瑟发抖。

另外，织田信长也在尝试拉拢临济宗大德寺派，但更像是在分化主流佛教诸派共识的政治手段。

原本就与织田信长相互看不顺眼的主流宗派，随着织田信长与南蛮教走近，已经越来越不安。

义银叹了口气。

真言宗召长觉回高野山，担当上人之尊，显然是未雨绸缪，进一步利用斯波家的庇护，以求自保。

在主流佛教诸派中，天台宗占据比叡山，自诩天下正宗。

但比叡山的延历寺教团已经被织田信长烧杀过一次，前代上人又死得不明不白。

这些尼姑贵族看似出尘脱俗，其实胆子不大，这会儿说不定腿肚子正在打颤，唯恐织田信长再去比叡山找茬。

临济宗虽然曾经被幕府扶持，但现在已经四分五裂，连个领头的上人都选不出，说话的声都不齐。

织田信长真要对临济宗各寺院动手，她们就是案板上的鱼肉，任人宰割而已。

真言宗因为旧派新派之争，早已分裂，高野山旧派的号召力大不如前。

虽然勉强吞了法相宗，拿下兴福寺，成为大和佛国的主宰，但高野山对大和佛国的统治非常虚弱。

要不是义银信守承诺，真心庇护兴福寺，这会儿估计大和国早就被筒井顺庆夺走了。

在此动荡之际，义银已然成了真言宗的救命稻草，高野山教团自然是拼命都要抱住这条超级大腿。

也难怪真言宗上人主动退位让贤，召长觉法师回去继位上人，这是准备向斯波家打感情牌呢。

义银摇摇头，叹道。

“高野山思虑太重，其实就算她们什么都不做，我也会庇护佛教诸派的。

毕竟，我是佛教护法嘛。”

义银这个毘沙门天降临，佛教护法的现世神，是天台宗前代觉恕上人第一个开始吹，然后长觉法师拉着真言宗一起吹。

随后反应过来的一向宗与临济宗，也加入了拼命吹的行列。

这些大宗派一个比一个猴精，从来不做亏本生意，她们死命吹捧义银，其实也是把义银架了起来。

当佛教诸派在为圣人的神道神性保驾护航之时，也使得义银必须庇护佛教诸派的生存，否则他这个佛教护法神岂不成了天大的笑话？

斯波神权不同于已经泯灭的天皇神道，天皇神道是原生于大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孙的名义，神权统治岛国。

理论上，岛国所有的贵族都和天皇有血缘关系，即便是足利义满屠灭了天皇朝廷，武家政权的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脉。

这就是林信胜最早建议义银可以天皇子孙名义，重建神道教的历史渊源。

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