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第770章 广开民智（第1页）

许多神鬼之说，一旦掀开了谜底，实则也就是那么一回事。

李基的语气似是在说着什么稀松平常之事，同时又不忘问一句。

“主公由此对民心可生出什么感慨？”

被李基如此似乎包含深意的一问，刘备微微怔住，看向着李基，然后答道。

“蛊惑民心……不难。”

李基也不禁叹息了一下，道。

“前有张角，后有李基，且至此之后，大汉将再无人会拿‘苍天已死，黄天将立’来断大汉的命运了。”

顿了顿，李基正色道。“接下来的数言，请主公恕基不敬……”

“你我二人，何须言这等话语？子坤直抒胸臆便是了，若是备有何处做的不足，必改之。”刘备答道。

李基摇了摇头，答道。

“非是主公有不足之处，而是基欲教主公明白不仅历史有时可任由胜利者篡改，民心亦是容易遭人玩弄蛊惑。”

“民愚，见不知，则易被蛊惑利用，此非民之过，实乃人性皆如此。”

“因而，惟有广开民智，使民可明辨是非，方是使社稷永固，百姓安居乐业之法。”

刘备闻言，忍不住微微瞪大眼睛看着李基。

非是李基所言大逆不道，实乃朝廷历来都更为推崇愚民之策。

广开民智，这与儒家所推崇的教化天下可是截然不同的。

这看似简单的四个字，听在刘备耳中不亚于一道惊雷落下，愣愣地看着李基好几息的时间。

李基也不焦急，耐心地等待着刘备消化，也明白对于封建统治者而言，“广开民智”在某种程度上算是一种禁忌。

往往认为愚民之策，方能使国家长治久安。

且愚民之策大成于商鞅的《商君书》中的“驭民五术”，其中包含着：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。

某种意义上，商鞅被五马分尸确实一点都不冤。

商鞅的“驭民五术”深深影响了秦国，也影响了秦始皇嬴政对于天下万民的态度，间接导致了秦始皇嬴政耗尽民力而忽略了民怨四起，最终实现了大一统的秦朝反而迅瓦解。

而汉承秦制，即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君，但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。

并且在原轨迹中，愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止，反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。

到了辫子朝的时候，“三十三两白银”以及“八股文”的完善，无疑便是对“驭民五术”的升华与扬。

可以说，尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝，但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。

而在这个特殊的时期，无疑是李基看来扭转这种愚民倾向，解除固步自封的最好时机。

毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久，算得上是祖宗之法不假。

可愚民之策还没有彻底固化下来之余，李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生，继而说明了愚民之法不可取。

不谋万世者，不足以谋一时。

李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡，不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”，更需要亲眼让刘备见识到愚民之策的不可取。

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