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第85章 佐尼自尽了(第1页)

当邦达出现在众人面前时,老族长苏布吉撒已经基本控制住了场面,但人们仍聚集在苏布吉撒家门口不肯散去,时不时还有人互相指责、对骂着,心中的怒火仍没有消停,只需一点火星又会引起一场打斗。

族人们看见邦达出现时,都把目光转向了他,只见邦达挥了挥手,示意大家安静。奸滑的他在接下来的话里,着重强调了几个意思:所有人都知道了事情的经过。是纳扎家的儿子马罗强迫、玷污了佐尼,使邦达家族受到了侮辱,这是任何一个家族都不能忍受的。马罗的行为违背了达亚瓦神的意志,是对神的亵渎,必须按神的意志和族规进行惩处。此事交由族长苏布吉撒处理,邦达家族愿意维护全族的团结,但发生的事情必须给本族一个交待。

邦达不愧为老奸巨滑之人,几句话的意思层层递进,最终把矛盾推给了老族长苏布吉撒,他逼着老族长处理马罗,借此打击纳扎,让纳扎在族人面前抬不起头。

邦达说完看着苏布吉撒,要当场给予答复,这明显让苏布吉撒有些为难。苏布吉撒寻思,事情的经过究竟是怎样的,需要搞清楚才能处理,不能只听一面之词,这是常理。

同时,他也为纳扎家里发生这事感到惋惜,在内心里,他还是有些倾向于纳扎。但是,人已经被抓了现行,事实是明摆着的。苏布吉撒想了想后,让两个头领到自己家里去沟通一下,随后就招呼大家散去。纳扎和邦达见事已至此,再争吵下去也不会有什么结果,就各自招呼本族人回家,随后到了苏布吉撒家里商量。

确实,马罗已经在哥斯家被人抓了现行,事实已经存在,是无法否认的。邦达反复强调责任全部在马罗身上,对于这样的指责,纳扎也无话可说。

在随后的商议中,纳扎表示愿意上门道歉并在物质上给予补偿。其实,纳扎心里知道邦达的最终目的是什么,自然希望以可以承受的代价来平息这场风波。

果然,邦达表示赔偿可以不要,但一定要按族规处理,否则就是对神的不敬,族规何在?苏布吉撒清楚邦达想的是什么,他有心帮助纳扎度过这一难关,奈何情况对纳扎极为不利,作为一族之主也确实比较为难。

最后,苏布吉撒想了一个缓兵之计,在规劝了一阵后就让两人先回去,明天召集族里的老辈人再议此事。

乌兹托鲁奴人的族规规定,凡严重违规者就要受到惩罚。但在乌兹托鲁奴人的观念里,人是达亚瓦神创造的,人类自己没有权力决定,包括人的生死,一切都要交由达亚瓦神裁决,接受神的惩罚。也就是任何人没有权力处死另一个人,只有神才有这个权力。也许,这是在生育率低下时期形成的习俗被保留了下来。

他们在达亚瓦神庙前开辟了一块场地,建起了半人高的地台,台上面安置了五根木柱,施刑时,把人犯捆绑在柱子上,依其行为严重程度,从低到高分一、三、五、七、九天时间为限,在受罚的时间内不吃不喝。在此期间,人犯和其家人要向神忏悔,并乞求神的宽恕。如果在规定的时间内还能存活下来,说明神接受了他的忏悔并得到了宽恕。

在乌兹托鲁奴人的观念里,惩罚分为九级。惩罚取单数不用双数,意思是希望此行为只有一次,而不希望有第二次。所以实际只有六级。九为极数,象征着最大、最多、最重。

违反者,依严重程度按级惩罚。对神不敬、辱神者处九级;杀人者处七级;奸人妻女者处五级;不敬、虐待父母者处三级;斗殴或致人伤残者,视其轻重处一至五级。不够级别者将由族长负责惩处。

人如果长时间不吃不喝,就会失去水分和营养,身体的热量会随着时间的推移慢慢减少,机体不能进行正常的新陈代谢,最后功能衰竭而亡。因个人身体素质而异,大致为三至七天时间。

如果在接受惩罚的几天时间里,烈日当头,人们会认为这是达亚瓦神对其的惩罚,罪有应得;如果正好遇到下雨天,身体能够接收到水分,还能挺住一段时间,这个时候人犯的家人们就会在神庙前焚香燃火,屈膝跪拜,他们认为这是达亚瓦神的恩赐,即或这样,受罚者不死也到鬼门关走了一遭。当然,如果人犯能够悔过自新,这也是神的旨意。

纳扎清楚,以马罗的身板是挺不过五天时间的,如果真的按族规施行,马罗必死无疑。他必须要坚持,不能退让,哪怕在其它方面付出更多都愿意。

舐犊之情人皆有之。

邦达早已看清了这步棋,他就是要置马罗于死地。因为,马罗是纳扎的儿子,纳扎的存在就是威胁,他要以此把纳扎击垮。

就在苏布吉撒为这事尽力调解之际,更大的危机来临。

第二天早晨,人们发现佐尼在杂物间上吊自尽了。

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