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第212章 尾声＆后记（第5页）

比如，残酷史料的阉割，照片保存不善，还有一些历史遗留问题。

比如，老石的妻子，其实是在致敬各位伟大或无名的人类学工作者。

等等。

还有很多沙雕的段子来源于残酷的真实生活。

比如左佑佑手机坏了不修也不买，选择强撑，就源于我自己的真实经历。我刚工作的时候很穷，手机屏幕粉碎还在继续用，一边用一边掉玻璃渣子。晚上睡觉的时候把手机丢在床上，半夜被玻璃渣子扎醒，起来扫床单。

比如刚留在大城市的年轻人，直面生存的问题，第一站落脚城中村，连高压锅都是烧火的那种，一不小心炸厨房。

比如简行舟租房，水管炸了，与房东冲突，最后被房东按头爆锤，就是发生在我的暑期实习生身上的事情，我也像小说中描写的那样去捞他，最后他因为这件事，愤怒地离开一线城市。

但越是残酷的生活，我们越是需要一种笑谈的勇气。

我希望把沉甸甸的、无可奈何的现状用幽默的口吻写出来，把尖锐的、能刺痛人的部分包装得很好笑，从而达到对困难的一种嘲讽：

你以为你能把我怎么样吗？

傻逼。

我觉得，当代年轻人的精神核心，就是黑色幽默：把很沉重的东西，用一种近似荒诞的幽默解构掉，比如“躺平”，比如“发疯”。

但光是解构还不够。在黑色幽默的叙事中，如果有人当真了，火急火燎地来劝导“不要躺平”“不要发疯”，相当于完成了叙事者与读者的再建构，这种黑色幽默才算在文化中彻底实现。

所以，相比郑重其事的古典精神，我更希望这是一本，在后现代，可以让读者“下饭”的古籍小说。

我们有向往，但我们不谈情怀。我们有困难，但我们不诉苦。我们遇见问题，我们无力解决，那就把这些问题轻松地告诉读者，或许聪明的读者会有办法呢？

你看，古籍是很有乐趣的呢。

写论文的时候，在论文最后的部分，我会把研究中遇到的、目前尚且无法解决的问题写出来，留待与各位同仁继续研究、讨论。

这本下饭小书，读者笑过之后可能会发现，书里描写了很多荒诞而幽默的现状，恰恰是真实的、无解的。

这也是我写下来向各位读者请教的。

这些问题，留待与各位同仁继续讨论。

三、关于叙事的尝试：网文意味着“隐含作者”与读者的共同叙事

“左佑佑”这个叙事者的形象，起初来源于我的责编薯条。

有一天，我们闲聊的时候，薯条对我的古籍编辑工作产生了浓厚的兴趣。

我不懂，但我大为震惊。

这么不时髦的工作，感觉挂上“编辑”两个字，读者就会流失一半。

于是，薯条成为我的一双“眼睛”——噢，原来从未接受过相关学科训练的人，是这样看待这个领域的吗？

左佑佑就是一双这样的“眼睛”。

她没有接受过漫长的学科训练，也没有行业背景，自然就没有信息茧房，是彻头彻尾的“闯入者”。

这样一个叙事者，闯入一个几乎封闭的行业，会怎样讲述这个行业？

事情开始变得有趣起来了（反派的语气）。

紧接着，薯条找我：“宝子，想几个书名，通俗一些。”

我兴致勃勃地列了一串。

《迷津渡者》

《古书杂役录》

《新儒林逸史》

……

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