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第235部分（第3页）
好在祁震元神相当坚定稳固，对于这种扰动还能够坚持得住，干脆便在玉璃宫之中停留下来。
一路过来，武斗真气流转消耗，体内武脉也是屡受冲击，虽然经此一番，祁震体内武脉又得以磨练，但凡是总要松弛有度。
玉璃宫中比较起鬼方废墟的其他地方，实在是太过安宁了，祁震也忍不住暂时略作歇息。
元神受到扰动，自然也不可能入定，而趁此机会祁震干脆放开元神，让外界的扰动进入元神之中。
没有神识，祁震也照样有办法了解外界未知的情形，只是这种放开元神的手段，实在太过凶险了一点，一般炼神境修士也不敢轻易尝试。
但这一点却是溯光真人交给祁震的修炼之法，元神乃是仙道修士独私自感有异于万事万物的根本，元神中所感应的一切，其实都是修士自身的一切，所谓扰动元神，不可能本质上改变元神，而元神也不可能受到伤害，只会在外界过度激荡之时，重新退守。
溯光真人的元神修炼之法，起名叫“镜中水月”，其意便是以元神为镜，将外界变幻印入元神之中去体会。
但是镜中水月毕竟只是停留在镜中，不可能真正影响到外界，所以只能用于修炼元神，算不得一门正统的法术功诀。
若是初突破至炼神境，只有元灵境界，元神灵光还需要修士小心护持，修炼镜中水月恐怕还要在安宁清静的洞府之中。不过祁震一突破炼神境，就快有元婴境界的规模景象，所以他大胆接受外界扰动元神的力量。
之所以称呼这种力量为神通，是寻常法术不可能影响到修士的元神，即便形体遭受重创，元神照样能够显现清明，所以祁震猜测玉璃宫中有前人神通遗留下来的力量。
而祁震接受这种扰动力量，其本意也是希望借此机会，参悟神通。虽说祁震身怀《霸仙真解》，霸仙老人当年也创出多门神通，但祁震无法直接学到，那毕竟是霸仙老人自己的体会参悟，而机缘巧合是无法复制的，祁震再怎样参悟，也只能模仿出如同霞光、焚风这样的法术，而不是神通。
祁震在玉璃宫中静心潜息，按外界的时间来说，足有三天三夜，可是元神之中所接受到的扰乱力量，没有一刻是相同的。
这就让祁震十分奇怪的，世间万物，大多有理可循，而且唯有循环不息，才能够保持长久不断，这也是仙道炼气的一个根本。
然而扰动元神的力量，与其说是混乱驳杂，倒不如说是毫无规律的波动起伏，这种绵长无休的力量，反而不像是神通，倒让祁震想起来鬼方废墟之前，三位玄天宗长老跟自己所说的地脉灵气流转论。
地脉灵气常年处于不断流转之中，若是一地地脉灵气长久滞涩，自然会生机衰败。一般而言，地脉灵气流转有强盛，自然也有低潮，仙道修士营建洞府，虽然会以**力移转地脉灵气，使其尽可能保持畅通与流转旺盛，但却不会强行抽动地脉灵气，否则就是拔苗助长，不利于长久。
至于地脉灵气的起伏波动，是否有规律？大体而言是有的，但是这个规律非常漫长，几乎是只有玄天宗这样的古老宗门才能在数千年的岁月长河中摸索到分毫。
玄天山脉一带，地脉灵气流转最旺盛的时候并非如今，而是大约在一千八百到一千二百年前的那段时间，然而那段时间，不仅是玄天山脉，几乎整个中州的地脉灵气都异常旺盛，当时的中州仙道也是发展最迅猛的时期。
仙道七宗之中，除了早已存在的玄天宗，以及创立至今两千余年的神农谷，其余五家，都是在这六百余年的时间中创立，并且崛起发展。同时，仙道之中也逐渐有更多的演变与扭曲，魔道的苗头便是从此发芽。
至于地脉灵气对仙道修士的影响，除了洞府的开辟营造以外，其实并不会太过明显，尤其是修为境界越高，自感有异于万物的炼神境修士，其存在与修炼甚至无需理会地脉灵气的兴旺衰败。
曾经有人提及，玄天宗的成功是建立在玄天山脉地脉灵气千万年强盛不休的基础上，祁震一开始也是抱持类似想法，但是当他自己突破到炼神境之后就不再相信了。
宗门传承在人而不在山，玄天山脉固然为玄天宗的传承提供了优越的环境，但是仙家福地洞天，也需要人为的修建，地脉灵气也需要刻意的引导。若无人经营，玄天山脉也只是浩土中州一个不起眼的角落。
祁震一边思考联想，一边接受着扰动元神的力量，越来越觉得这股力量不是单纯的神通，而极有可能是地脉灵气起伏波动。
因为无法动用神识感应，所以祁震也不敢完全肯定，可是这样一来，最起码有了动脑筋的方向，不至于太过盲目。
祁震站起身来，杵着金刀劈道，在玉璃宫中的地砖上敲敲打打。
地脉灵气得此名称，自然与大地有关，但是任由人挖地三尺也不可能找到地脉灵气的具体形态，这就好似人身经脉，唯有四肢百骸健全之人，才有资格谈及经脉。大地是一体的，地脉灵气才有存在的基础，若是山崩地裂，地脉灵气也会受到影响，但不会断绝。
这一点祁震是通过自己年幼先天经脉堵塞的经历想到的，祁震经脉虽然堵塞，但形体却是健全的，也正是因为如此，想要经脉重新畅通，要么借外力强行打通，要么就如霸仙老人，为祁震移炉换鼎。
而祁震现在所做的，就有点类似于为大地把脉。
玉璃宫的地砖，都是经由七彩宫门人法力炼制之后的宝物，玄天宗之内，凡重要的宫室殿堂的砖瓦，也一样要由门人自行炼制打造。这不仅能让宫室本身不受侵蚀腐坏，同时也可以借此布下阵法。
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