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第五十七章 交个朋友（第2页）

沈三通道：“我们是参考了道儒释三家对孙悟空的态度，在此基础上，进行现代化演绎。”

儒释道态度很有意思。

道家，孙悟空师父，见他天性未泯，立足不厥，传点真东西。此后你是你，我是我，或者再无相干。

儒家，也就是天庭，不尊君王圣人，先要制服收拾。

等见到收拾成本太高，那就先招安纳入体系，给个闲职，用体系的力量来同化。

若还是“不识进取”，那就王道也不讲了，圣人之教也不遵从了，直接交给合作伙伴佛教，也可以看做后儒。

佛教呢？

最为阴损，直接上紧箍咒。

道儒佛对待孙悟空的态度，也是对待普通人的态度。

道给人一颗自化的种子，寻找线索的种子，追寻“我”和整个世界的联系，只是不掌握主动权。只看天意，如功成事遂则谓之自然。

儒则要纳天下于王化，有异议者，圣人肯定没有错，解释圣人之意的人也没错。

这样前期能压服各种矛盾，不过随着矛盾堆积，腐朽堕落，力量跟不上了，往往也是山崩地裂，王朝轮替。

佛教则是咒，念经。

问题干脆是不存在。

要是认为存在问题，那就是心神有缺，就带上紧箍咒，不断念经，念着念着你就得了“正果”，也就认了，问题也就不存在了。

董清问：“所以电影对于儒释道，持有不同态度？”

沈三通说：“道家被动，消极，但可以争取。儒家霸道，虽然爱管闲事，但总体行之有方，也能接受。佛道，我最讨厌。”

“因为它这套是吹牛皮，不用考虑实际，比如说我们龙厉害，它大鹏鸟就要以龙为食。”

“左脚踩右脚，完全是空对空。”

“当然，我说的是西游记里的佛道，现实中，我们要尊重不同信仰。”

沈三通也是高情商。

原版《西游记》，有说是扬佛抑道，也有说是暗自贬低佛道。

沈三通觉得可能两者皆有。

《西游记》成书是明朝中后期，社会形态很成熟，发现了根源问题。

但文人的软弱特性，还是遥远救世主那一套。

同时，身为儒生骄傲，又隐隐看不起佛教。

而沈三通则认为，把佛教的东西，和华夏文明的神话交织在一起，本身是一种抬咖。

他可太明白了。

西方叙事的终点是印度，唯心的终点，也是印度。

佛教吹嘘能力已经足够厉害，然而印度本土被更能吹的印度教，以及更能杀的宗教卷没了。

儒家从理学到心学往唯心方面走，后儒越来越废。

不管是主观还是客观唯心，都辩不过唯心终点。

怎么办？

其实很简单，军功爵，割耳朵战功封爵，所有问题都解决。

但儒家根子里不喜欢战功封爵，因为这套阶级是流通的。

这也导致了，佛教这套可以大杀特杀。

沈三通采取的是一棒子打的粉碎。

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