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《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物,相比之下《三字经》、《千字文》皆为饱学大儒所著,而《百家姓》的作者只不过是一籍籍无名的书生,也没有什么太大的学术含量,不过是胜在它的基础性,而乐大人“拿来”的《三字经》足以为乐大的身上镀出一层金芒。
毫无疑问,《三字经》在华夏的历史上是写有浓重一笔的,本时空数百年后每当提起《三字经》时,都会刻意的大书乐大人一笔:杰出的诗人、教育家乐天自从出任杭州地方官后大兴教化,写出千古不朽蒙学读物《三字经》;自此后,乐天兴教化,时有名著出世,为后世所敬仰……
“写”出《三字经》绝不是乐大人心血来潮之作,除了扬名之外乐大人心中当然有自己的小算盘,就是让自己成为一个根正苗红的读书人,也是让朝中蔡京一党死了将自己弄成武人的小算盘。
正五品诰命啊,无疑让乐大人头上顶着一个金龟婿的巨大招牌,连日来有不少媒婆几乎将号称杭州小府衙,钱塘县衙大门的门槛踏的平了。不厌其烦的乐大人除了处理公事外,便以作学问为由闭门谢客,免的被那些媒婆打扰。
作学问?乐大人当然是在作学问,抄袭成性、厚颜无耻的乐大人既然“写”了三字经,自然还有“写”出别的名著的想法。思来想去,一部《菜根谭》又在乐大人的书房里新鲜出炉,除此外乐大人还想参照朱子家训,“写”部乐氏家训,想想此时自己这个年纪写出来实在有些可笑,只得做罢,留得将来上了年纪教育儿孙使用,也好用来刷刷声望。
如果说《三字经》是乐大人给大宋的一个惊喜,那么《菜根谭》一出,则是引起大宋读书人的轰动。
时人赞曰:“一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。”
又有人评道:“其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有之趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言霏有味,风月无边。”
更有乐大人的追捧者吹捧道:“《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。正所谓如乐大人所言:‘咬得菜根,百事可做’。”
……
一时间,乐大人大宋读书人中有“乐子”之誉。
总之,乐大人刷的是声誉,极力要将自己刷成一个根正苗红的读书人,要成为大宋文官的楷模。
这日,正在后衙处理公事的乐大人忽听门子来报,通判李孜求见。
杭州府通判李孜与乐天的品阶一样同为正七品,甚至之前乐大人的职务还有一个杭州府同知通判,与李孜平起平坐,眼下乐大人更了不得,虽与李孜同品,头衔上更有一个杭州府同知府事的标签,成了通判李孜正八经儿的上级。
自从自己到任钱塘己来,这做摇头老爷的李孜从未寻过自己的麻烦,乐大人便吩咐了一个“请”字。
说话间,李孜到了后衙花厅,见到乐大人拱手作礼:“见过乐大人!”
见礼落座,稍叙了两句话,乐大人问道:“通判大人来此,所为何事?”
“圣旨有言,府尊大人闭门思过,乐府尊暂问府事。”那李孜未做答而是搬出了圣旨,又言:“王府尊原有意修建湖心亭,只是眼下被圣上暂令闭门自省无法顾及此事,故而暂缓下来,所以下官来请示乐府尊,那些从盐官、仁和八县征发来的劳伇是不是先且遣散回去。”
闻听此事,乐大人眯了眯眼睛忽的说道:“既然劳伇己经征发完毕,修建湖心亭一事大可不必暂缓,既然己经征发了,不如就此将工程完结,省的日后再劳民伤财。”之前,从盐官八县征发来的劳伇都被乐大人征发修堤去了,若修湖心亭,只需抽调回来便是。
圣旨上官家申斥王府尊,并没有说要停止修建湖心亭一事。之前乐大人之所以会提起修建湖心亭,只不过是有意挖个坑让王府尊跳下去,如今目的己经达到,既然有这个机会,为何不自己利用。
亲眼见到过王府尊吃过乐大人亏,通判李孜知道乐大人难缠,不好拒绝,只得回道:“只是那胡员外几家尚未将修建湖心亭的捐款纳齐,若开工尚缺款项。”
正想寻机会报复胡员外的乐大人正好拿捏到了机会,而且是名正言顺,挥手道:“修建湖心亭捐纳,是那胡员外几人亲口允诺的,那便从府衙里派差伇上门催捐,若那胡员外几人一毛不拨,便拿了几人拷上枷锁,直到几人将银钱纳齐为止,若有逃捐便发出告示缉拿。”
知道乐大人有意寻胡员外几人的晦气,李孜也不好多言,接着做自己的摇头老爷按乐大人吩咐行事便是,只是出面的大府衙而不是乐大人的小府衙,大府衙做的可是得罪人的事,得利是小府衙的小府尊。
话说大府衙的差伇们敢违反乐大人的命令么?当然不敢,谁敢违反怕是被征去剿匪的差事便有他一个。
见府衙差伇上来催捐,胡员外等人只是一声长叹,连同大靠山王府尊都被勒令闭门思过,成了泥菩萨过江自身难保,自己这个小商贾还敢与如日中天的乐大人做对么,以乐大人的行事手段,自己不捐怕是真会被拿到府衙门前枷镣示众,咬着牙、含着泪十分屈辱的将捐钱贡献出来。
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