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。
也就是说,只要不是匈奴五部,都可以被称为“杂胡”
,大体又分为“塞外胡”
和“西域胡”
两种。
羯人大多是西域胡。
“羯”
这个词在西域本就是“勇士”
(Chakirs)的意思,被匈奴征服后,沦为奴部,及至今日。
这里面非常复杂。
有大月氏后裔,有被匈奴掠走的康居人后裔,还有其他西域小国或部落后裔。
总之,只要是曾被匈奴征服或掠夺过的地方,都有可能是他们的老家。
所以,羯人内部并不是铁板一块,更别说这种分居多年的陌生部落了。
他们的共同点只有两处。
其一是高鼻、深目、虬髯。
第二個共同点嘛……
支祐最终还是做出了决定,来都来了,就去吧,大不了一死。
一行数十骑很快来到了庄园外,与军士交涉一番后,随从留在外面,几个首领解下武器,由刘达带着,向内行去。
临进入庄园之前,支祐扭头看了远处的一处墓地。
那是他家族成员的墓地,好多代人皆葬在那边。
羯人是火葬习俗——石勒建国后曾下令“(国人,即羯人)其烧葬令如本族”
。
如果是贵人,则喜欢火葬后“潜窆”
(暗中埋葬),再在明面上搞个“虚葬”
,让人不知道墓地的真正位置。
但支祐家这片墓地是真的,里面用的是家乡传统的石棺,算是胡汉文化融合的典范了。
墓地没被人破坏,他放下了心,跟着刘达大步入内。
庄园内一切如故。
院内最显眼的一个建筑便是“庭燎”
了。
支祐在此停顿了一下,默默看着这个高达数丈的火炬盘——之所以称之为“庭燎”
,也是为了适应中原文化,特意从《诗经》里找的名字。
他以前在家时,这个庭燎建筑内部的小房间内,常年住着几个奴隶,曰“侍燎”
,专门负责点燃圣火。
此时圣火已经熄灭,他们离胡天神越来越远了,悲乎——其实,这就是他和刘达的第二个共同点,都信奉胡天神(琐罗亚斯德教,即拜火教)。
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