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第五十章 关于午4K二合一（第1页）

但这恰恰明了，真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。

圣者低沉的讲述声在石室内回荡：

“从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看，密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会，不传福音，不募信众，不记录事迹年代，无任何书面经典，教徒一对一秘密发展，经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义，即便提升教阶也不做显扬，只有一对一的传话双方知晓相比之下，现今所谓的秘密教团，倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了”

“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了（）

和已知组织之间完全无法衔接的断层”

“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将≈ap;ot;亲见辉光≈ap;ot;作为最本质的大功业和宗诫奉行为的终极目标，而他们所认为的≈ap;ot;亲见辉光≈ap;ot;实现途径，就是头顶上的这个≈ap;ot;三棱镜≈ap;ot;神秘学符号”

“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过≈ap;ot;三棱镜≈ap;ot;符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图；另一方面，《屠牛图中又出现了各种象征≈ap;ot;格≈ap;ot;的元素，意味着凡俗生物可以通过≈ap;ot;升格≈ap;ot;的方式反过来向上攀升，最终通过≈ap;ot;三棱镜≈ap;ot;符号，亲见辉光。”

“如此，≈ap;ot;位格≈ap;ot;这个复合词语被拆分，≈ap;ot;位≈ap;ot;表示位置，即当前攀升的高度，≈ap;ot;格≈ap;ot;则表示饶造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图，完美地解释了≈ap;ot;位≈ap;ot;与≈ap;ot;格≈ap;ot;之间的神秘学关系”

听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图上的元素。

画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；

燃烧的火炬象征“掌炬者”；

麦穗、葡萄和穿华服的人象征“播种者”或“新郎”；

头戴冠冕的披风男子象征≈ap;ot;父亲≈ap;ot;、手中的匕首象征“持刃者”。

的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。

“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”

“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”

“未解之谜。”圣者道。

范宁眉头拧成一团点头。

如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是

他道：“最要害的当属密特拉教认为实现≈ap;ot;亲见辉光≈ap;ot;的途径≈ap;ot;三棱镜≈ap;ot;符号究竟该做什么讲？”

圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图。

“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”

“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于≈ap;ot;蛇≈ap;ot;的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图也未必笔法统一、步调整齐”

对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！

就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。

“后来，分歧和分裂产生。”

圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。

“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于≈ap;ot;教义≈ap;ot;与≈ap;ot;信仰≈ap;ot;，≈ap;ot;先为祀奉者，而后为被祀奉者≈ap;ot;，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过≈ap;ot;三位一体≈ap;ot;的途径实现亲见辉光——这部分人被称为≈ap;ot;原旨派≈ap;ot;。”

“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄（）

阳教会定当属于曾经密特拉≈ap;ot;原旨派≈ap;ot;的正统传常”

圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。

“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的≈ap;ot;十条相似≈ap;ot;之疑点。”

范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。

“其一，密特拉教为≈ap;ot;拜太阳教≈ap;ot;，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。”

“其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是≈ap;ot;诞于石，行于光≈ap;ot;，我教会则有辉光≈ap;ot;赋予形体≈ap;ot;一，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。”

“其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同，导致实际日期有出入。”

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