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晚行笔记（第2页）

据说，一个人摸黑走得太快会把灵魂走丢的。陀斯妥也夫斯基在一本书里说，他见过一个青年在路灯下寻找丢失的灵魂。

而我也听说，词是灵魂的肉体。照此看来，深入到词中间找回走失的灵魂，还是比较靠谱的。

但我不敢保证在一个加速度的时代，灵魂不会被甩出来，或者像茶杯里的水那样晃荡出来。

十二

一个人的脚步是他的钟摆，而道路是没有尽头的。一个人只要自己在“走”，它与外在的强大齿轮之间就意味着不一致。

区别仅仅在于，有的人在不断“对表”，而有的人只关注自己的脚步：谁能说他停下来发条不再走动？他衰老了多次，他再次出生，他听见从很深的地方传来一声卡壳的声音。

而道路就在那将断未断的弦上。

十三

为什么卡夫卡说“他通过他的存在堵住了自己的道路，由这一阻碍他又得到了证明，他活着”？

看来，“他”首先是一个意识到存在的人。“堵住”意味着“他”自为地介入的存在与道路保持着拒斥的距离。这种两难状态正是民间写作者的基本处境。因此他的写作正是为了呈现这一“阻碍”，从而“证明”他是否还“活着”。

所谓存在，就是一个人想绕过却无法绕过去的一切。

十四

我想停下来，真的想停下来。这么多的水，它们都流向哪儿了？还有这么多的人，他们在张望，在窃笑。我很渴，但我够不着那水。我想一个人过去，一个人。

你为什么要站在那儿看我？

“这么些年，你好像有点老了。”可树也有些老了，它只把根须裸露出来，让人们向上瞅时也朝下瞧瞧。

哦，只消一场雨，一场豪雨就够了。

十五

我曾经把秋天和春天混在一起过。那里面有两个人对着一只节拍器说话，另一个人隐在暗处听。眼下又回到一个人的冬天。现在，季节对我已不再轮转了，所有的只是冬天，一个人的却深藏着三个人的冬天。

这就像一寸厚的冰块，却蕴自三尺深的雪。

十六

历史是什么？里尔克说，历史是来得太早的花名册。因为在现时代，追求时名的人实在太多了，他们以为时名即史名。而用来覆盖历史的第一层纸，便是用这样的“花名册”包裹的。上面花花绿绿，有脂粉气和香水味，当然也有大理石的高贵、坚硬，以及镏金的灿烂光泽。

其实，我们只是这些“花名册”的目击者，而时间才是永恒的目击者。

十七

一个目击并呈现时代与存在的人，他的出现意味着有一群人从他身上醒来。尽管他一个人，但他一点不感到过分孤独。他的到来，意味着他以比现时代所具有的广阔得多的准则为基础。

过去和未来都通过他说话，只有他的时代用强光将他溶化如雪人一般。可他并没有消失，他进入了大气。若干年后，他的坟墓被人们忘却了，野草萋萋。然而他又一次醒来，成为霜，成为风，成为雪霰击打着大地！他走近他的子孙们，悄悄成为他们精神上的同代人。

十八

十七世纪的日本俳句大师松尾芭蕉曾写下了这样的句子：“这条路无人行在这个秋日黄昏……”。有趣的是，正是在这条“无人行”的路上，走着一个人，一个也许连松尾芭蕉也没看见的影子。

他走过来了，一点也用不着躲藏。我看见他的时候，芭蕉已不在了，只有这句诗正被渐渐消失的黄昏所吟诵。

一九九八年

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