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牛车要顺着河渠继续向西走,新村向西的河道比向北的要宽一些,这是为以后再向东向南挖渠做准备。总渠干的河道肯定要比支叉的水多一些,不能水用着用着就没了。将来如果要种水稻,用水量肯定很大,这些事总要提前想出来。
牛车不知道为什么停下来,周书灿坐在车里也看不到,槐在车旁解释:“公,是有人拦住了去向,我去问问。”
不待槐去问情况,拦车之人已经走过来了。
一风尘仆仆的男子,冲着槐躬身施礼:“见过槐总管,我兄弟二人是来投奔的。”
这是又来投奔的舍人,周书灿摆摆手:“槐,你去忙吧。”
自公羊单以后,新村陆陆续续有了五六位舍人。按照老规矩,都和公羊单住一个大棚,招待两日的饭菜,之后各凭本事找工作。不过好的是,这几人都找到了满意的事做。自此,周书灿也就更不把舍饶事放心上了,由着子库和槐去处理。
牛车顺着河渠继续走,这条河渠现在由子梗负责领着人修。他也是老实本分之人,没有那么多的花花肠子,几乎就是子库让他做什么他就做什么。他没有去过邑,他家在排队烧砖盖房上就错后很多。子库为了拉拢他,和周书灿商量让他负责修向西的河渠,为的是能给他增加一些积分,好让他家排队盖房名额提前一些。
子梗确实很能干,他领着向西挖渠的人员,在河道几乎比向北宽一倍的情况下,竟然速度一点也不比向北慢,甚至还有赶超向北的挖渠速度之势。
从内心来,周书灿不太欣赏子梗这种拼命三郎的干活架势。此时饶寿命比较短,就是和长期体力劳作,以及吃不饱肚子有关系。
子梗他们先就营养不足,后又营养不良,现在才吃饱肚子没几,就这样玩命的干体力活,这不就等于是透支生命嘛,和后世那种加班加点挣钱没什么区别。
他不希望子梗在工地上累趴了,不就是一个河渠嘛,至于这样拼命吗?多招点人就是了,一样的可以按期完成。
他自己就不是有宏伟大志的人,只不过是机缘巧合想多读点书,才读到了博士。他读书历来没有真正的拼命过,同样,他也不要子梗他们为了一条河渠而过劳死,太不值了。
牛车继续向西,大概有一里地的光景,遇到五位男子。他们不知道在地里做什么,看到牛车过来,大概认出了赶车的子青,上前询问:“子青好,车里是公吗?”
周书灿听见询问,从车窗探出脑袋,冲车头的子青:“让他们过来。”
五位男子年龄老少不一,俱穿着麻衣,和这时不讲究的人一样,大概没有多余的麻衣替换,麻衣的颜色已经看不出来本色了,黑乎乎油滋滋的,貌似都能再揭下来一层麻衣的厚度。
这五位男子看着相貌接近,不知道是不是一家子?
五人中年龄大的老者上前询问:“可是公?”
这老者大概有五十岁的模样,周书灿猜测他可能四十多岁,这时代的人从事体力劳动,衰老的比后世人快的多。
他在车上回答:“正是。叟,找我何事?”
老者施礼:“见过公,我乃郯城子姓于氏。之前回乡祭祖返程路过这里,听闻新村做工管饭,便在此居住了半个来月。近日听新村要租赁土地,我也想租赁,无奈我家在此无亲无友,找不到保人。今日得见公,便想着上前询问下,看公能否通融,让我家租赁一些土地。”
郯城于氏,应该是邘国的后裔,周书灿的大脑里立刻蹦出来关于于国的记载。
于国,又称邘国,是商朝至春秋时期的一个诸侯国,在河南省沁阳市西北十五公里的西万镇邘邰村。
商朝时,盂器皿是当时生活中必需品,河南睢县一带生活着一支擅长制作盂器皿的部落,称为盂部落,也称为邘方,即在甲骨文的卜辞中所屡见的盂方。
到了商朝中后期,盂方为商所灭,商王武丁的一个儿子被封为邘侯,建立子姓邘国,后迁移到河南沁县西北。
到商朝晚期的时候,邘国已经发展成为人口众多实力较为雄厚的方国。
皇王大纪记载,商末“西伯勘黎,邘侯来援,南宫适虏邘和黎二君,迁邘侯于翟,免黎侯归国自省”。
周初国灭,子孙以国为氏,于侯子孙分别北迁于河南濮阳东南和山西盂县。史书上最早记录的于姓人群,至少也有3300多年的历史了。
周王朝建立后,武王封其次子邘叔姬诞于邘,建立邘国。
邘叔远追姜原和弃,改“邘城”为“邘邰城”,在西北角上设立祭坛,以祭拜社稷之神,名为“社稷坛”。
“封土立社示有土尊,稷五谷之长,故祭而祭之也。”
因此,于氏不仅有商子姓,还有周姬姓,这也是姓氏起源中不多见的双姓。
春秋初年,于国可能已被秦国所灭,成为秦国的领地。左传载,前712年周桓公从秦国手中夺取于、刘等国的土地,而将自己无法占有的温、原等十二邑给秦国,至使周、秦失和。
……
周书灿细看老者,慈眉善目,一团安详平静之态,心道:相由心生,这句话还是有道理的。
新村租赁土地需要保人,原意是为了防止租赁人不守信用。春耕时间短任务重,若不能按时好好的耕耘土地,或者拿着种子、农具跑了,那将是非常大的损失。用保饶办法,就是提前对这种情况做个制约。
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