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460当浮一大白（第1页）

游方突然问出了这么一句，远处的夜空上，杨特红捻着胡须道：“这小子够机灵，我很看好他的前途！”

梅野石微微一笑：“小游子嘛，行走江湖的要义，就是看人得准、会交朋友。”

游方自称与伏凌客一样好奇，其实他问的话，差不多也是伏凌客刚才想问的，但是换了一种华真行可以接受的方式。

华真行今天杀了伏凌客，因果缘由很清楚，无法归咎于他。但他不把话说清楚，恐也不好一走了之，还有人在看着呢。

今日之事，索性今日了结。伏凌客刚才也说了，那不是一人之问，而是众人之问。

游方有句话说的没错，华真行的秘法修行，是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。虽然修行本身不太适合用这样的形容词，但若有人一定要这么说，用在华真行身上正合适。

养元术源于上古菁华诀，而上古菁华诀粹正精妙之极，谁也不敢说它是邪门或左道功诀，只是没几个人能学得会，对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。

大道至简，这句话人人都会说，但能将之贯彻到某件具体的事，那都是难得的大成就养元术做到了化繁为简，虽远不及菁华诀精妙，但更易入门与推广。

养元术专事涵养身心，有蕴化生机之妙，谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。

仅从这个角度看，华真行本人是正经地不能再正经的修士，否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。

但华真行的做法却有些离经叛道甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击，是圈外人难以体会的。

迈入修行门径有两大必须要素就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。

华真行降低了这六个条件的重要性吗？当然没有，他只是降低了其稀缺性。至于资质也不由上师来考察，而是由实践来鉴别。

如此给人的感觉，机缘好像显得不值钱了资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西，很多人仿佛轻松就能得到。

价值巨大甚至无法估量的东西，假如得到得太过轻松，就不仅是珍惜与否的问题，可能还会造成一系列混乱。

比如正一祖师原名梅振衣还有一个化名或者说化身叫吕纯阳其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子先后九次试探其品行与心性。

这就昆仑修行界乃至东国神话中，“钟离九试小纯阳”的传说。

为什么要这样做？修行之道过于艰难越是修为高超的师父选择弟子就越谨慎不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。

法不可轻传修为成就意味着什么？谁也不欠谁的不是谁想拜师就能拜的别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？

有一句古语“师徒如父子”，指的是过去学手艺，师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言，这种依附关系的紧密程度，甚至超出了父子，想想师父给了弟子什么就明白了。

华真行带来的变化目前还不明显但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的所以游方才说，他就像一个直接掀桌子的人。

华真行提着筷子抬头看着山外的夜色，问道：“游兄你可知修行最大的妙处？”

游方：“每人见解不同，我洗耳恭听。”

华真行：“在我看来修行最大的妙处是成就归于自身不存在若我修成你就修不成的情况”

假如换个人可能会说修行最大的妙处是能得自在逍遥、超脱于凡人的存在状态，这当然也是正确答案，但华真行却有另一种理解。

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在他眼中，修行最大的妙处在于可以“无争”，假如有争，那也是与自己争、与天道争，而不是与他人争。

假如一件东西两个人分，一人多得一块另一人就少得一块，这叫内卷。但修行可以不内卷，修为本身没有内卷关系，至少养元术如此。

没有什么天地灵气你多吸一口我就少吸一口、大道三千你证了一条我就无法再证的情况，那些只是庸俗化的想象。

华真行讲到此处，游方又插问道：“对此有人可能有不同意见，道在师传，比如师父不可能有同样的心力去教所有人，有时也会偏心。”

华真行笑道：“你若非要这样说，还可以举另一个例子。师兄弟二人都想追小师妹，互相攀比谁的修为更高、能得小师妹欢心？对此我也没辙！”

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