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并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟,时不时显形吓人才叫恐怖,而是一整座城市里,男女老幼都生活在麻木与绝望中,无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
推广养元术,并不是解决这个问题的答案。
只有理解了华真行的理想,才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界,他为此已经做了很多。
华真行方才问到,昆仑盟成立以来,只有一人飞升,那么世上这么多修士的修行所求又是什么?其人生对这个世界的意义与价值又何在?
说到这里,华真行又问道:“游兄,且不说他人,就说你自己,修行为何?”
游方:“我师父说过,修行是为了享受生活。”
华真行:“什么是享受生活?”
这并非一句设问,而是华真行带着神念的自问自答。
每天早上点十碗面,吃一碗倒九碗是成功的人生?还是将每一碗面都能做得更美味,才是人生成功?
可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运,能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威,是否就是人生所追求的幸福?
那么你是否能感受到世界的美好与快乐,而你本人的存在,就是美好与快乐之一?
我是否需要高高在上,才能享受这个世界?还是我在人群之中,就已经是一种享受?修士或许可以做到后者,但对于其他人而言,有这样的世界吗,如果没有怎么办?
对华真行而言,考虑的问题根本不是养元术是否应该推广,而是推广它能带来什么、应该怎样推广?
华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的,而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻,他的神念却朝着整片山野发出,将神识延伸到最广,似雷达般来了个扇面扫描。
他不是想把谁给找出来,而是让听见声音的人都能接受到神念,这有点像传说中的声闻智慧成就了。
游方鼓掌道:“听华真行此言,当浮一大白!哎,怎么没酒啊?”
华真行顺手取出一箱酒在桌旁,这时又有人击掌道:“来得早不如来得巧,这酒也是为我准备的吗?有些日子没见了,华总导的修为何时突破了七境?”
游方暗吃了一惊,当即凝神戒备,因为这个人似是突然出现的,现身时就已到了近前,以他的修为,方才居然毫无察觉。
华真行摆手道:“游兄不必惊讶,这位约先生,也是我今晚约的朋友。”接着又扭头道,“我突破七境修为也不久,就在认识这位游方道友的前两天。”
第461章、因果律武器
华真行什么时候认识的游方?就在他认识张蓝衣的一周前,2023年的12月初。两人第一次在春光宴见面并共进晚餐,迄今还不到一个月时间。
那时华真行刚刚突破了七境修为,华真行传了游方养元术功诀,两人还以神念互演斗了一番枪法,然后又互相交流了自己所习的枪术。
所以华真行是什么修为、有多大本事,当时只有游方了解得最清楚。
华真行以养元术为修为根基,养元术虽然看似更容易入门,其实把话说穿了,它就是更容易教而已,所以显得容易学。
培训学习的过程,其实也是对学员心性修养的塑造。
不论修炼哪门法诀,能否突破大成并没有难易之别。突破大成之后,修行主要依靠修士自身的领悟,上师只能以点化为主。
丁老师送给华真行的炼妖葫,最适合华真行在大成之后继续修炼与感悟养元术。炼化葫中世界,就是在一片死寂中开拓可容纳生机的空间。
华真行随身带着炼妖葫已有大半年之久,只要没有特殊情况,他每天都在坚持祭炼葫中世界,也谈不上什么刻苦辛劳,就是自然为之。
神气法力日进。
修为的每一境,圆满之后,秘法功诀都可以继续修炼,仿佛无穷无尽,但想破境的话,都需要几个前置条件。
首先是行功圆满,其次要有机缘,能窥见更高境界的玄妙,更重要的是还要经历相应的考验,修士则常称为劫数。
比如牛以平,突破四境差不多快有二十年了,但迄今仍是四境圆满修为,原因是多方面的。
可能是悟性不好始终无法参透,也可能是那玄之又玄的机缘未至,又或是工作太忙给耽误了?
连华真行都在想着,啥时候把牛处长弄到养元谷去专门闭关,点拨一番给他创造机缘或可突破五境,然后再努努力,看他能否考个养元术导师证。
华真行本人祭炼葫中世界时间也不算短了,但直至在春光宴见到了于苍梧,他才有了一丝朦胧的感悟,仿佛窥见了养元术突破更高境界的契机。
华真行跟别人还不一样,他就是养元术的开创者,并没有现成的功诀以及前人经验可以让他去参照,所以这一点尤其不容易。
于苍梧并没有传授他任何秘法,只是走过来往那儿一坐,当时所展示的意境就是点化的机缘,而这个机缘应该是杨老头给小华创造的。
接下来的日子,每吃一顿饭,感悟仿佛就更进一层,每一顿饭好似都不白吃,他已经能够窥见踏入更高境界的门径了。
七境,丹道中又称玄胎境。金丹化玄胎,宛若无中生有,那么要想从六境突破七境必须要经历一个“无”的过程,又称真空劫或真空炼形。
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