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457实在打不过就算了（第1页）

通常说人的形容古朴，倒不是指其长得丑，而是五官比较立体，高额且偏瘦，此人身着很宽大的长袍，很是飘洒不俗。

他盘腿端坐在鸟背上，衣带与长发飘起，宛若仙人，头顶只是简单簪了一个发髻，有点像最原始的道士髻，稍微有点斜并不在正中间。

他座下这只大鸟翼展近两丈，飞到近处才看清是黄色的羽毛、红色的长喙。其尾羽也是红色的，像燕子那样分叉成两股，很长。

华真行没见过这种鸟，只觉其红色长喙很锋利，细长的鸟颈如蛇，从高空展翅滑翔而落几乎没有发出声音。

这只鸟虽然不小，但根据简单的空气动力学原理，就算是五米多的翼展，也无法驮着一个成年人飞天，连迎风滑翔都勉强。所以要么是此鸟特异，要么是此人修为高超。

在东国神话传说中，仙家高人往往有各种坐骑，杨老头还在养元谷里养了一头霍加狓呢。但修士正式的坐骑，华真行还是第一次见到，这可与游乐场里骑马不一样。

那人在空中单手行礼道：“大荒不句山，伏凌客。”

随着话音，他散腿跃下鸟背飘然落地。那只鸟则顺势飞到了湖边的一颗大树上，曲起脖子站上一根横枝，看上去有一人多高。

大荒不句山是什么地方？华真行此刻已能明白，对方应该来自昆仑仙境。

所谓昆仑仙境并非真正的仙境，而是一处天然的福地洞天，按华真行的理解，大致跟养元谷差不多吧。

但养元谷是人工打造的，而昆仑仙境乃天成洞天。养元谷只有方圆百里，但昆仑仙境方圆万里，乃世外修行之所，古称西昆仑。

既有西昆仑，便有东昆仑，东昆仑就是世俗人间，大致相当于自古及今的东国。

如今所谓的昆仑盟，其缘起就是东西两昆仑结盟。梅野石被尊为当代神君、两昆仑盟主，就因为他主持促成了东西两昆仑修士结盟共遵散行戒，从此基础上可自由交互往来。

假如是在春光宴听见这样的报号华真行会照例带着神念答一句：“养元谷华真行。”

但此刻他并没有做声，眼中带着戒备与质询之色，就这么冷冷地盯着伏凌客。

他今天是与游方私下斗法切磋为了不惊动外界，还特意跑出这么远找了这么个冷僻幽静的地方摆明了就是不想让人知道这回事况且他还输了，就更不想让人知道了。

伏凌客也是一名修士观其做派至少也有大成修为，咋就这么不懂事呢？而且据华真行所知，像这样的偶遇可能有三种情况。

其一是伏凌客本就在此立洞府修行却被不知情的华真行与游方斗法惊动故而现身相见。

其二，伏凌客只是路过恰好看见了这场斗法，故而现身打个招呼。

其三，伏凌客一路跟踪来此从头到尾看完了斗法，确定此地只有华真行一人之后才正式现身相见。

这三种情况各有讲究与忌讳，来者如此开口那么最后一种可能性就最大了。

华真行虽然比杨老头好管闲事，但他并不是一个多事的人。

游方当初提醒他可能被不怀好意的人盯上了，创造个机会或许就能将这样的人钓出来。华真行虽不怀疑游方的话，但也不希望这种事真的发生，所以此刻也多少有些生气。

见华真行不开口，伏凌客又问道：“华真人何故发愣？”

华真行叹了一口气：“刚才的情形，你都看到了？”

伏凌客笑了：“华真人年纪轻轻，能有如此修为手段已是当世俊才。方才只是惜败而已，实不必介怀！”

他看似举止很得体，说的话也挑不出什么毛病，换一个人也许笑谈几句就揭过了华真行却眉头微皱道：“我介意的不是这件事，只是想问清楚，你怎么会在这里？”

伏凌客倒也直接：“当然是追随华真人踪迹而来。”

华真行：“为何不在春光宴见面？”

这句话有双层含义，一是指想见面可以去春光宴，二是指华真行并未在春光宴见过他。华真行别的方面手段不说，至少认人和记人是极准的，确实没在春光宴的“观众”中见过此人。

伏凌客：“房隆关把持座次，枉做小人，故而出此下策，跟随华真人来此见面。”

华真行一听就明白了，伏凌客没在牛以平那里排上队，也没有接到几里东国菜的宴会邀请。

牛以平之所以给华真行排个时间表，约定好每餐都和谁见面，其实代表的不是华真行，而是昆仑修行界做事的礼数与规矩。而且这是牛以平的个人行为，与房隆关这派宗门无关。

华真行是春华学生，牛以平是春华的校领导，而且牛以平修为不高，人缘却挺广，所出身房隆关又是一派历史悠久的小宗门，由他出面不犯忌讳。

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