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第六百一十七章 技术之说（第2页）
他完全受的起这一拜。别看他好像只是总结了武学的两种境界追求，但这其中所蕴含的意义，绝对让鸠摩智终身都受用。
有了何邪这一番话，等于是明确给鸠摩智开辟了一条大道坦途，从此在武学上，鸠摩智有了目标，有了方向，绝不会再走一点弯路。
所以鸠摩智叫何邪“先生”，因为这真的是传道。
王语嫣虽然不通人情世故，但她还是识货的，也知道何邪刚才所说的有多难得，她能听到，简直是天大的机缘。
此刻她神色有些讪讪，连鸠摩智都给何邪跪了，她心里也很感激，但她却不想跪。
她跟何邪现在的相处方式很是舒适，她怕这一拜，把这份轻松舒适给拜没了。
“我……”她讷讷看着何邪，双腮酡红，“我不想给你跪呢。”
何邪对她笑了笑：“那就不跪。”
说着何邪扶起了鸠摩智，道：“看来明王已经懂了。”
另一边，王语嫣嘴角不自觉地勾起，握于前腰的双手手指也不自觉轻快地跳跃了几下。
“小僧已大彻大悟。”鸠摩智感慨万千，看着何邪的眼神带着浓浓感激，“高深武学各有其韵，小僧不加分辨，胡乱拿来融为一炉，彼此冲突，这才是小僧之疾的根源所在。若非何少侠，小僧再练下去，迟早走火入魔，精神错乱。”
何邪欣慰点头，孺子可教也。
其实何邪说的道理，和原剧情中扫地僧所说的武学障、知见障是一个道理，只是解决的方式不同罢了。
扫地僧说每一种少林武学都有相应的佛法化解，这是没错的，因为少林的武学哲理基本都能在相应的佛经中找到答案，所谓用佛法化解，其实就是得其“韵味”的过程。
这种解决办法也是治标不治本，且能力有限，但却适用于广大江湖人。
而何邪一直以来的办法，是同性相融，异性排斥。
对于不适合他的武学，何邪只做参考，根本不练，比如易筋经，六脉神剑，还有乔峰的降龙十八掌，等等等等。
而适合他的武学，他也是尽量做到加入自己的思想，将其作为补充，融入到辟邪剑法之中去。
这样一来，何邪等于是“盗取”了别人的韵味，彻底转化为自己的东西。
这种方法从根本上杜绝了武学障，但弊端是，不是人人都能有何邪这样的见识和悟性的，况且就连何邪用此方法，也是很艰难的。
鸠摩智好奇问道：“何先生，你刚才说，武学有四种境界，还有两种境界，不知是什么？”
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