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第一百零九章 娶李师师（第1页）

等这水银镜子规模化生产后，卢俊义特别吩咐李琉璃做上十个最精致的镜子，让玉臂匠金大坚帮忙雕花刻饰，然后送给自己的大小老婆。

诸事安定下来，卢俊义想享受几天清净日子，自从来到梁山没有一天闲暇的，几个老婆白白放在一旁，亲热的时间都很少，整天不是训练就是打战，要不就开会。

好不容易有个闲暇时间，就有人过来烦卢俊义。

朱武进言道：“主公平素行军作战，一马当先，不避矢石，恐非君王所当为，亦非梁山义军之福。主公当稳坐中军，运筹帷幄，厮杀战阵之事交与林冲诸大将即可。”

卢俊义不好直接驳回，婉言将自己的穿越事迹用梦中所见来表达出来，又讲到自己梦到了九天玄女，九天玄女讲自己是上天属意的真命天子，自己蒙上天庇护恩宠，不会有事的。同时反问道：“李世民、赵匡胤平素行军作战，也都是一马当先、身先士卒、不避矢石，他们怎么就没事呢？那就是天命所归，上天护佑。”

在公孙胜的主持下，玄教正在山东等地如火如荼的发展中，尤其是梁山义军在东平府，一万兵马大败官军十万联军，被宣扬成是盘古等三神的护佑，将黎民百姓加入玄教的热情更增强了百倍。那几天卢俊义骑着麒麟兽，披着黄金战甲，手持黄金战矛连杀数将连杀近千人、连擒数将的勇猛无敌英武非凡的形象，被官军的逃兵和宋江军的逃兵沿路传播，使得人们都在传言卢俊义乃伏羲大帝下凡，拯救苍生的，山东、河北等地前来投奔梁山的百姓络绎不绝，很多都是冲着这个传说而来。这个传说正中卢俊义下怀，他便自命为伏羲大帝下凡。

玄教发展的很快，也归功于它推出的三个神灵的形象，首先华夏大地本来就有对这三个神灵的崇拜，这三个神灵本身就是中国土生土长的神，更容易被国人接受。更何况卢俊义汇合燕青、李师师、萧让、金大坚等艺术界人士，将玄教的三神盘古、伏羲、女娲的形象刻画的更合乎大众的审美心理。盘古的形象古朴严肃，眼神中却流露出一丝慈爱，七分严父三份慈父的感觉，他形象的原型是周侗老师父；伏羲的形象直接按照卢俊义的形象，面白如玉，五分威严五分英武；女娲，即九天玄女的形象比照的是李师师的形象，也参照了后世观音大士的形象，几分端庄几分妩媚几分慈悲。

朱武本身是一个子不语鬼怪乱力神的人物，但是架不住身边有一个神神叨叨法力无边的一清道人公孙胜，更架不住卢俊义时常泄露的天机是那么的精准，他渐渐相信卢俊义真的是天命所归，没准卢俊义真的是伏羲大帝下凡，听到卢俊义的回答，朱武也释然开怀大笑，从此不再劝解卢俊义这方面的问题。

但是有一个问题，是朱武是不能不提，不能不说的。朱武言道：“主公近而立之年，尚无正妻，也无子嗣，此事为梁山上下将士的心腹之患。望主公早纳贤妻，早生子嗣，以安吾等军心。”这个事情最近一段时间，已经被燕青和许贯忠提过许多次了，如今朱武又提起一次，卢俊义不得不去面对历代创业者必须面对的问题，当他成为一个军队一方势力的领袖，他的婚姻和子嗣就不单单是他自己的了，这意味着这方势力的未来发展和持续。

卢俊义现在的女人里面，只有钱燕儿是名正言顺的妾，其他都是卢俊义沿路带回来的，虽然已经得到大家的认可，毕竟名不正言不顺，对卢俊义乃至整个梁山的名声影响都不好，以至于饮马川的宋江四处放出谣言，说卢俊义酷爱强抢民女，说梁山是上梁不正下梁歪，是强抢奸淫良家妇女后又不负责任的浪子军。

卢俊义知晓这个情况后，便顺应军心民意，乘着这段闲暇时间，举行大婚，迎娶李师师和潘金莲、潘巧云、蒋瑶四女。在卢俊义目前的后宫内，分成三个等级。

第一是大妻，这个就是日后的皇后，当然限额一人，目前卢俊义心中尚无合适的人选。

第二是平妻，这个就是日后的妃子，原本想限额四人，立什么贵、淑、德、贤四妃，后来觉得这简直是政治婚姻的天然定位，就不限名额，想跟着梁山义军和卢俊义混的势力送他们的妹子或者女儿过来，不能委屈人家，便定在这个位置，另外卢俊义较为宠爱的女子也名列平妻。目前平妻内有两位，李师师和钱燕儿，钱燕儿跟随卢俊义的一年多时间内，让卢俊义惊艳了一年多，不仅仅是她的相貌，更多是她的才华，文辞和书法堪称一绝，连萧让和李师师都很佩服，这样的才女自然不能委屈人家，当然纳她的时候就用的是纳妻的礼，这次就宣布她是平妻就行了，不用再补办一场。李师师更不能委屈了，她是全方面发展的才女，深通文采、武功和兵法，可谓卢俊义的贤内助，另外她身上还有跟方腊同盟之意，政治婚姻。

第三级是侍妾，也就是通常以色侍人的美女，潘金莲、潘巧云、蒋瑶这些女子，她们的身份来历和才能决定她们更大的价值是在床上取悦卢俊义，自然她们的身份也只能定在侍妾一级。卢俊义对美色是没有什么抵抗力的，日后侍妾的队伍还将进一步扩大。

这次大婚自然是在梁山岛上举行的。婚前的提亲、定亲规矩礼仪多多，因为都是专门的媒婆在忙，也不去管它。等到成亲之日，卢俊义才知道娶妻的程序远比纳妾的过程繁琐，卢俊义为了表达对李师师的爱意和尊重，同时因为李师师的父亲在，便忍着耐心，听任礼仪人员的摆弄。卢俊义父母早丧，便由他师父周侗代替做他长辈，来行使礼仪。李师师家自有已来到梁山的父亲王寅来行使礼仪。

李师师的父亲，摩尼教光明左使，方腊的兵部尚书王寅从江南沿海路，来到了梁山，参加女儿的大婚。王寅自然很不满意女婿卢俊义的做法，一次性娶二个平妻三个侍妾，实在太荒唐了，把他的宝贝女儿放在跟其他女子等同的地位，他女儿可是摩尼教的圣女，真是成何体统。王寅左右不了卢俊义的决定，再加上他此行是有事相求，不得不服软。

在聚义厅旁边，青眼虎李云带着他的建筑队，在上万人的帮助下，三天时间就盖好了专为主公大婚准备的新房，是砖石混合的二层楼房，共有十间，在卢俊义的刻意要求下，并没有搞什么雕梁画栋，素雅大方，结实宽畅，空间足够，一应家具都是卢俊义喜欢的素雅风格。

新房内开始摆设桌子，放上蔬菜、水果、酒、茶杯和茶盘、筷子和“合卺”。卢俊义开始穿上大红的盛装，戴上花冠。

离开家去迎接新娘李师师之前，卢俊义在周侗的带领下行昭告先灵之礼。要拜两次，然后从周侗手里接过一杯酒献祭，跪拜过许多次以后，接受周侗代替卢俊义父亲下的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常。”

卢俊义回答：“诺，惟恐不堪，不敢忘命。”

与此同时，在李师师的房间内，父亲王寅给她做同样的告诫：“敬之戒之，夙夜无违舅姑之命。”然后，李师师的继母，王寅的续弦妻子整理着李师师的凤冠和霞披，教导说：“勉之，敬之，夙夜无违尔闺门之礼。”

随后卢俊义骑上高头大马，领着八抬大轿，马麟、乐和的乐队吹着欢快的曲子跟在后面，燕青、许贯忠、卢俊信等卢俊义的兄弟们跟着卢俊义一起去李师师家去接新娘。

到达李师师家时，乐队和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待，还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。然后乐队继续演奏曲子，催促新娘赶快上轿。

李师师凤冠霞帔，盛装打扮，头上还盖着红盖头。一旦上了花轿，抬轿的人就吵嚷着讨礼物。到了新家门口，又重复一次，乐队和接新娘的人唱着歌谣，向新郎家讨赏。人们显然知道婚礼上的喧哗和热闹有多重要，特别是新娘踏入家门的那一刻。对于出、入而言，门和门槛具有重要的象征性，新娘此时正在脱离一个家庭和社会身份而加入另一个。

圣手书生萧让因通晓礼仪，年高德劭，便做婚礼主持，司仪。分发小礼物以后，萧让在门口抛出炒米、豆子、小果子和铜钱，孩子们跳起来争先恐后地抓住、抢走。然后礼貌地请求李师师走出花轿。地面上铺着红色的毯子，李师师踏在上面以免接触地面，扈三娘做为伴娘手持蜡烛引着她走，顾大娘拿着一面镜子（用来避邪）倒退着走。两位丫鬟扶着李师师。

进入洞房后，新娘被扶到帐子后边坐下。卢俊义这时要爬到洞房外边的桌子上面，媒人和姨母这样的女姻亲请求他从高处朝下面倒酒给她们喝，直到李师师的继母出面说情才可以从高处下来。

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