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第194章 金丹树（第1页）

陈老大继续他的折腾，从喂养扩展至学校。

无名地扩大之后，以前的教学方式不再适用，需要适时改变。另外一个问题，大面积使用特殊练养餐之后，并没有取得应有的效果，需要及时调整，以节约成本。

经过商议，学校分为村级学校与中心学校。村级学校招收五岁左右的孩童，使用普通练养餐；等到七八岁时，考试合格的学生，集中起来到中心学校学习。中心学校八所，使用特殊练养餐。

无名星球与彼地球大小差不多，当无名地扩大到无名星球的四分之一时，孙浩然开始干涉地势，以模拟大星系千星万域的特征性天地气。简单估计，至少需要三万到四万种不同地势、不同气候，才能达到要求。

孙浩然用八卦相杂来实现气候多样性，比如艮位，不能再单纯地视为山，而是以山为本，从中分出符合震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮的地势。按现有的四代树、四层相杂来算，加上大树，也只有五百八十五种地势、气候；将四代树增加到六代，总计三万七千四百四十九棵树，每棵树一类地势、气候，可满足要求。

由四代树扩充五代树时，异变发生，五代树都没有产生灵智，与普通树无异。尽管如此，陈老大还是安排人手从小树开始喂养。六代树同样没有灵智，孙浩然得出结论，这是大星系的限制，不可能再有树灵产生。

陈老大晋级铸鼎后期结真种，不敢、不能随便乱跑，终于不再折腾，安心待在大树领地静养。孙浩然松了一口气，不折腾，意味着不会有新变化，元气消耗不会再度陡增。要是再折腾出新花样，孙浩然都不知道作何选择，究竟是认赌服输离开无名地，还是阻止陈老大发神经。

事与愿违，升级后还是要继续修炼，所以陈老大静俢一段时间后，又开始折腾；孙浩然的心又提了起来，担心再出意外。

藏炁丹、无极丹、乾坤丹、凝真丹很贵，陈老大舍不得用来喂养大树，便开始折腾。

喂养到现在，诸树群落大变，从凡俗物种到练养物种再到铸鼎物种，应有尽有。用这些物种与藏炁丹的分解组分配置大树的藏炁液，勉强达到要求。陈老大松了一口气，不再发愁没钱给各树买丹药；孙浩然同样松了口气，仿佛洗去了积攒很久的心灵污垢，身心通泰。

无名地生机勃勃，蒸蒸日上；孙浩然的苦日子还是没有熬到头，仍需苦苦支撑。不得已，到中心区小土丘上闭关。大树的分身树脾气依旧恶劣，没有人愿意奉陪，陈老大甚至已经忘记了这棵树的存在。忘记的后果很严重，此树到现在还是凡俗树。孙浩然不会也不愿意搭理此树，仅仅因为此地无人，才到这里静修。

陈老大依旧高歌猛进，顺风顺水。遥想孙浩然当初，费尽心思折腾丹药，还要周游混乱星域，到处寻找修炼佳地。反观陈老大，轻轻松松，就在无名地，走到哪里，修炼到哪里，根本没有那么复杂。

不经意之间，陈老大修到铸鼎圆满；读了几本地摊功法，知道需要寻找佳地结丹，便随随便便离开屏障，走出无名地，走进荒芜地，就那么躺在地上，追寻自然。几天之后，似乎是没有等来灵机一动，陈老大厌烦，不愿意再等，直接吞服凝真丹，等待结丹。

陈老大还是知道致虚守静入窈冥的重要，刚一闭眼，结丹云气便开始聚集，有来自无名地的云气，有荒芜地的云气，也有无名星系的云气，算是三才气吧。

陈老大幻化出的丹鼎很有意思，是太极、两仪、四象、八卦，共十五个光点；太极居鼎中，两仪分处鼎底、鼎盖，八卦、四象为鼎壁。

陈老大结丹完毕睁开眼，孙浩然瞟了一眼，是七彩金丹，不由叹气，星海阔费尽心思还要顺修铸鼎，才得来一枚七彩，陈老大怎么就这么不经意？

紧随其后，其它占据二代树的铸鼎第次结丹，四彩到六彩不等，算是很不错的结果。

陡然间，孙浩然的元气散耗大降，经过数日数次确认，才放下心，满心欢喜地接受了这个意外之喜。孙浩然还是没有离开小土丘，继续闭关修炼；修为开始提高，缓慢而很坚定。这种机会实在罕见，绝对不能放弃。

无名地终于覆盖整个无名星球，金丹陈老大携几位金丹道友，带领全球居人大规模种植、投放物种，甚至还从各扇区、各特征地，运来海水、土，以丰富地势气候多样性。

物种的演化需要时间，无名星球形成自我循环的生物链、水系、大气循环之后，孙浩然的日子慢慢滋润，白天游历，晚上找风水佳地修炼。功法没有改变，修为日日见长；内视时清晰可见，金丹的颜色渐渐变化，与中期古色古香的哑光迥然不同。

“其上不皦，其下不昧”，既不明亮也不昏暗，看起来普普通通；最具特征的幻彩，也模糊起来，几不可见。

孙浩然大概明白何为玄同，何为和其光、同其尘。从某种意义上讲，金丹中期的修炼，就是与天地、万物之间，以玄妙的不可言说的方式交换元气、气机、精华，付出多少，德道多少。至于怎么德来，孙浩然也还是说不清楚。

可以肯定，不是盗机，而是玄德，“常得无丧，利而不害”；或者说，“有益于物，各随所欲，无悔恡”；更简单地说，各得其所。由此推断，金丹中期的盗机修炼之法，很可能存在，没人发现而已；天地、万物、人相互为盗，就看谁的手段高明。

老子将德道（得到）的境界划分为五个层次：道、德、仁、义、礼。回想元气修炼全过程，凡俗、铸鼎期以盗机为主，可以视为礼。礼者，履也；履者，足所依也。这两个阶段以功法为依据，从天地、万物、人，盗机得炁。

金丹初期高级炼药师阶段，应当是义。义者，宜也；以合适的方法，得到所需。

炼丹师阶段，可归类为仁。仁者，亲也；以仁心，得到所需。老子说过，“上仁为之而无以为”；炼丹修炼时，是以无为之姿，任丹药自行凝结，炼丹师仅仅起到引导的作用。

到了金丹中期，才算真正进入德之境界。这时候，即便不运行功法，也能从无名地吸收到炁，算是前期付出的回报吧。

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