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第一百六十一章 嫁衣（第2页）

而官方有本事让关羽取代岳飞。

除却政治因素之外。

更有关羽本身就是史书中得到‘威震华夏’四字评价的名将。

在清朝之前，民间关圣的信仰就已经兴起，即便没有官方推波助澜，对关羽的崇拜也会慢慢地压过岳飞。

二十多年前，徐重光见孙禄堂的时候，就谈论过武神和武圣的事情。

无论是徐重光还是孙禄堂，都表示神、圣这两个词，在当时，没有任何一个武人能够担得起。

薛洪只不过是占据了狂傲这二字，他修练之快，只不过是因为被神明所同化。

话说，，，版。】

简单来说就是。

骗人骗得连自己都信了。

然而这样的薛洪，也就止步于此，无法达到‘中品请神’之境。

下品请神本质上是截取那些无主神力。

是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。

只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。

而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。

本源神力虽然同样是信仰愿力，但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。

是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头。

不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。

他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡，而非是信仰薛洪本身。

相反。

徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡，也不屑于如此宣称。

他被称为武圣和武神，最初仅仅是因为他击败了孙禄堂，这个名号便落到了他的头上。

然而孙禄堂武圣和武神的名号，更多的不过是武术界对其的溢美之词，并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。

所以徐重光刚刚得到这头衔的时候，跟孙禄堂一样，仅仅局限于武术界。

但在此之后的二十余年间，因为他的诸多作为，称呼他为武神和武圣，早已不再局限于武术界了。

无论是民间，还是官方，都曾以此来称呼他。

即便他从未修练过‘请神大法’，民间仍然有人崇拜他，感激他。

况且古代朝廷本就能够封神。

关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。

倘若是在古代，徐重光死后未必不会有人给他立牌位，祭祀他，供奉他。

在战争期间，尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后，他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣，各界都对他的名字有所听闻。

虽然这并非及封建王朝，徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。

但即便如此，在这个时代，他也是得到许多人认可的武中神圣。

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