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第338章 附庸之国（第2页）

他们之间的战争，说到底是在“同室操戈”。

这要是万一，有朝一日庆忌战败，或者是吴国的后世之君战败，别人又岂能放过他们？

道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。

在没有一路诸侯拥有压倒式的优势之前，道德与礼法构成了诸侯国的政治基本架构。

但这个架构是脆弱的，常常因为利益冲突而遭到破坏！

在利益的驱使之下，诸侯国之间因相互兼和自身内讧而引发的大大小小的战争就达395起之多。

可以说春秋是一个充斥战乱的时代。

有兼并，就必然会有战争、有杀伐，除了战争还会有内乱、有平叛，在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。

如孙武口中的“晋惠公”。

晋惠公在秦国的帮助之下继承爵位，继位后对曾经有恩于自己的秦国无信无义，激恼了秦国。

于是秦穆公起兵伐晋，晋惠公亦发兵抵御。

两军韩原一带激战，结果晋军大败，晋惠公也被秦军生擒。

好在晋惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她带着儿女以寻死的方式向穆公求情，使穆公心软。

另一方面，晋国虽败，但国力尚在，晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和，请求换回晋惠公。

最后秦穆公答应和谈，收取晋河东之地，让大舅子回国，并附加了让晋太子到秦国为质的要求。

由此看出，被俘的国君的命运如何，取决于他身后的实力。

总之在战乱纷呈的春秋时代，一切政治决策的出发点都是利益！

而像“鲁隐公”那样的，少之又少。

下过象棋的人都知道，一方的将帅被灭，就意味着该方输了棋局。

实际战事中，一方的国君被俘，该国也宣告失败。

但是这个失败却不一定是最终结局，事事常变，天道轮转，这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。

鲁隐公，庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”！

当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战，结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。

鲁公子一心想回国，于是向尹氏厚纳贿赂，又在尹氏所奉祭的钟巫之神面前祷告，最后取得尹氏的信任，在其帮助下一同逃归鲁国。

后来鲁隐公继位，为感激尹氏当年解困之恩，在鲁国建立钟巫的神祠，并时常去祭祀。

在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗，祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。

鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机，令自己成功脱困，并成为诸侯国的国君。

这让庆忌前世在读到这一段历史的时候，也是很诧异——

难不成是他的虔诚感动了上苍？

实际上，对于战败之国的国君，要是被生擒活捉的话，不一定非要释放。

就庆忌所知道的，被俘虏的国君中，被拘押的人也有。

对于俘虏的处置，拘押最为常见，下一步就是转化为奴。

当然国君当俘虏和普通将士当俘虏的处置是不一样的，这是因为各个诸侯国尤其是中原地区的国君大多都是王族或西周贵族的后裔！

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