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第152章 志在春秋（第2页）

徐知让走到徐知温跟前，徐知温倾了倾身，伸手拍了拍徐知让膝处及下摆沾上的灰，细细地替他抚平了衣衫上的褶皱，“父亲没夸错，五弟，你的确比我会读书。”

徐知让道，“郑伯克段后，因记恨昔年武姜偏爱幼子，迁其母武姜于城颍，后虽因颍考叔之言而母子如初，但……”

徐知温打断道，“五弟，郑伯克段，是兄弟不合，与其母武姜并不相干。人子敬爱父母，乃是自然常理，颍考叔纯孝，爱其母，施及郑庄公，故《左传》引《诗经》中‘孝子不匮，永锡尔类’一句赞其孝行，恰合儒家旨宗。”

徐知让看着徐知温随着身体动作微微颤动的头顶，轻声道，“大哥，你心虚。”

徐知温停了手，抬起头，微笑道，“五弟，这就是我为何不愿与你论四书五经的缘故。我无论说什么，你都觉得我别有意图，要按这样的法子论经，那怎么论，都是论不明白的。”

徐知让道，“大哥，不是我多心，只是你每回同我这般说话的时候，就有人要倒霉了。”

徐知温道，“五弟方才还说是我心虚，想哄你一道去给父亲请安，怎么现下话锋一转，变成旁人要倒霉了？”

徐知让道，“这两者，并不矛盾。大哥的手段，没有人比我更清楚了，郑伯实不及万一也。”

徐知温笑道，“五弟谬赞，不过我料想，共叔段再不悌，也不会对武姜说出‘人无伤虎意，虎有害人心’这样的话来。”

徐知让道，“或许共叔段说了更严重的话，郑伯做了更过份的事，只是‘春秋三传’略去了罢了。但这也难怪，孔夫子作《春秋》，是‘笔则笔，削则削’，圣人已削之，后人如何再添？”

徐知温笑了起来，轻轻拍了一下徐知让的头，“这样论书，就对了。”他说着，站了起来，“好，我们现在就一起去书房给父亲请安罢。”

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1李隆基《孝经·序》：圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？

2《诗经·大雅》：“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。“

3《左传》是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

4《郑伯克段于鄢》：

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

5“颍考叔纯孝”

具体就是说郑庄公设计夺位成功后，把母亲武姜安置在城颍，并且发誓“不到黄泉，再不相见”。过了些时候，庄公又后悔了。

有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就想了个办法，献贡品的时候，由自己不吃赏赐的肉要留给母亲的孝行启发郑庄公，让郑庄公顺势说自己后悔了。

然后又出了个主意，对郑庄公说只要挖条地道，挖出泉水，母子在地道中见面，就不算违反誓言，尔后母子和好如初。

《郑伯克段于鄢》：遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”

公曰：“尔有母遗，繄我独无！”

颍考叔曰：“敢问何谓也？”

公语之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”

公从之。

公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”

姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”

遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

虽然我们现代人看来这里的“母子如初”是极其讽刺的一幕，但是实际上，“颍考叔劝君”和“郑庄公掘地见母”是古代孝悌故事中的经典情节，历代都是当成正面部分来歌颂的╮（╯_╰）╭

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