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见如来只在刹那（第1页）

见如来只在刹那

若悟无生顿法，见西方只在刹那。

迷来经累劫，悟则刹那间。

——六祖惠能

怎样进入禅道？六祖说：“若悟无生顿法，见西方只在刹那。迷来经累劫，悟则刹那间。意思是，禅要我们当下认识自我，不要去攀缘其他，走遍千山万水，若无顿悟，也是徒劳，那里没有佛，佛只在顿悟的霎那。”

顿悟的佛性又是什么呢？佛是发菩提心。菩提心是至诚心、深情心、回向发愿心；是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心；是真实究竟圆满觉悟的心；是怜悯一切众生的心；是自己的真心、本性。

菩提心真诚到极处，一个妄念都没有，众生皆平等，社会地位、美丑妍媸、贫富贵贱，在菩提心中没有一丝差别，甚至超越仇恨冤愆。

一次，屡次陷害佛陀的提婆达多生病，很多医生都没能把他医好。身为他的堂兄弟，佛陀亲自来探望他。佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你，甚至要把你杀死！”佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”于是佛陀靠近提婆达多的病床，发愿说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”于是提婆达多很快就恢复了健康。

《六祖坛经·顿渐品第八》记载着六祖惠能宽容度人的故事。惠能与神秀分别在南北二地各弘宗法，北宗门徒惟恐五祖弘忍传法给六祖惠能之事广为天下人闻知，遂买通侠客张行昌前往暗杀六祖。六祖劝谏刺客说：“以正剑任侠者，不应该有邪心。以邪心用剑者，必无正当的侠行。我只欠你钱债，并未欠你命债！”张行昌有所悔悟，便向六祖忏悔，并希望立刻随六祖出家。慈悲的六祖先将黄金送给他，并安慰他说：“你暂且回去吧！我担心身边的徒众若知道这件事，必不肯容纳你。日后等你变装再来，我会接受你的！”

行昌秉承六祖指示，连夜遁逃而去。后来在其他寺院出家受戒，法名志彻，精进修行。尔后，因对《涅槃经》经义不解，而再度就教于六祖。六祖见面的第一句话是：“我一直都挂念着你，你怎么这么晚才来？”

志彻感愧交加，立志追随六祖弘法利生，以报师恩于万一。

真心跟镜子一样，我们笑，它也笑；我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的虽然逼真，却没有心，它是高度圆满的智慧。

有位禅师在佛殿里随众课诵，忽然咳嗽了一声，就将一口痰吐在佛像身上，管理的纠察师看到以后非常生气，就责骂他道：“岂有此理！怎么可以把痰吐在佛身上呢？”

这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下，对纠察师说：“请您告诉我，虚空之中哪里没有佛？我现在还要再吐痰，请问那里没有佛？”

这位禅师已经悟到“佛性遍满虚空，法身充塞宇宙”的道理，而那位纠察师仍在迷惑中，惑于对佛像的执著遵从上。前者看似撒野，心底却是一片澄明；后者看似庄严，心底依然黑暗。

佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。真感情决定是清净、是智慧。慈悲心就是对人、对己要真诚、清净、平等、正觉、慈悲。积功累德多少其实无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生。只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。

佛慈悲一切，神爱世人，那个爱是平等，没有差别。平等决定没有傲慢把一切众生都看成诸佛如来。关怀、爱护、全心全力帮助四方众生，这是菩提心发扬起来了。

日本著名的禅僧良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，过着简单贫苦的生活。一天夜里，他从外面讲经回来，正好撞见一个小偷光顾他的茅庐，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。

良宽没有露出嫌恶生气的表情，只是和悦地对双手空空的小偷说：“没找到可偷的东西吗？你这一趟大概要白跑了，嗯，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”

小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”

“美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师惋惜不能将美丽的月亮送人，不能度化小偷。人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？

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