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第447章 变革时代西方宗教信仰篇（第1页）

西方教廷大本营卡尔斯，暗牢内。这里是专门关押，反对教廷，或者是对教廷统治危害的人物进行控制的教廷版天牢。反神话运动教廷和各国王室达成和解之后，这里的犯人大多数都放了。但位于最里面的一个还没有释放。也是西方教廷能够成为教廷老大哥的原因之一，但凡有可能威胁教廷统治的人，都会被教廷卫兵抓到。求生不能求死不行，最里面的一间是用，只有一个小孔。用于呼吸和投饭。几年前，西方各国加上东方势力插手，发动反神话运动，教廷不得不退步。签订协议，神权退场，王权开始兴起。这里关押的人多数都已经释放最里面的一间，还保持原样。

罗维沙基，教廷圣教团骑兵长，里的圣教团是教廷在基层做慈善的时候，通过神的旨意选拔的孤儿进行培养训练，算是教廷的良家子。不过他被投放到这里，是因为教廷的内部斗争，再加上当时内外两股势力，西方的贵族以及东方大国（大宋帝国基于西方战略，需要插手了一下子这个事，反神话运动后教廷的内部改革。宋籍教徒华英伦出任教廷核心团体执教，团执教之一算是大宋帝国驻教廷代表）的势力，要同时对中教廷下手，为了保护他，给他放到这里。储存了几年的食物已经吃完了，他算了一下时间应该也差不多了。

打开牢门之后，从看守的房间中找到一把落灰的宝剑，当作防身使用，擦了一擦之后。走出了暗牢，呼吸了一口新鲜空气，先去附近的村子里看一看，吃口饭，顺便打听一下西方诸国如今的局势如何？教廷必定是有几百年当老大哥的历史，所以财富是不缺的。进来之前除了带了几本教廷典籍之外，还有金币和一些珠宝首饰因为不确定在里面避祸，这几年金币这玩意儿是不是直接失去效果了，所以临走前顺手抓了一包金银珠宝首饰，这玩意儿是硬通货，大不了换货币。

罗维沙基整理了一下东西，往附近的村子里去了。卡尔斯阿路肯村内今天是一年一度的春社节，村民们正在忙着做吃食，卡尔斯是西方教廷的大本营，所以基本上没有什么贵族势力，基层治理体系是靠下方的教徒驻村牧师在负责日子反而过得有声有。西方的基层治理完全靠基层贵族体系，类似于汉朝二元制，不过更极端，用一句简单的话就是上司的上司不是我的上司。不过目前西方联盟刚刚召开会议，要断绝贵族联络。目前正处于水深火热和政治斗争中教廷的情况反而比较好一些，因为教廷的基本盘治理体系是靠下放的。驻村牧师在负责，所以基本上没有什么动乱。不过村民日子过得好不好就得看牧师人怎么样。

卡尔斯阿路肯村，驻村牧师阿林克是牧师学院出来的。（教廷作为西方的老大哥，还是会做一些纸面工程的。在各地有慈善和基金活动，也会扶持孤儿，把他们培养成人才，一方面是为获取民心，另一方面也是储备人才。多数呢，是最后进入教廷体系。阿林克，学业有成之后，原本是被教廷安排先在总部修整处理一下杂事，然后下放到某个国家进行锻炼，奈何学业有成，那年局势突变，教廷系统开始大改内部争权夺利。不过，趁着这个好机会，选择在大本营一个村子当牧师。虽说教廷运动兴起，但作为大本营的卡尔斯根基还是比较深的，在这里日子也算过的比较清闲，平时祷告祷告处理一下所便还跟村里面的人学了点基础技能，像是采野菜看病之类的，日子过的也算比较扎实。

阿林克正带着几个妇女在做素食，村子里面的男人出去打猎了。教廷地区管的是比较松一些，搁其他贵族的地盘，你要是想打猎，还得付一大堆的杂费，打到的猎物打还要上交一大半。虽说教义呢，是尽量不吃生，但是现在这局势阿林克也不是个老学究打回来的猎物，会祷告一番，吃的时候自己不会吃。自己顺手还帮他们改良了一下打猎的武器，没办法，如今这局势先活下去再说再说规矩。

就在这个时候，村子里面去打猎的男人们回来了，今天的运气不错，一只大野猪。阿林肯开口说道：＂这头野猪体型不错，适合烤着，我那里上回去采药采了一些香料，你们配上我去拿祷告工具，祷告完了之后你们用餐。＂说完就走去自己的房间，几个村民还是面面相觑，牧师还是老样子，不肯违背教义。毕竟是在教廷，宗教学院受过教育十几年的有些东西已经融入根子里，没有像老学究一样，已经算是开窍了。

祷告完之后，村社是比较热闹的，摆了五，六桌，有荤有一道烤野猪烤鱼和储存的腊肉，剩下的都是素菜。阿林肯和村子里面的老一辈坐在一起，一边吃吃喝喝。然后又玩了一个小游戏，传一根木棍，传到谁谁表演，可以是唱歌，也可以是跳舞，如果表演不出来喝三碗酒。

说一下，由于西方比较复杂的历史原因，教廷统治时期是几百年左右，那是真正的如果一个君王没有得到教廷的认可，国内上至贵族，下至普通老百姓是不认账的，再加上西方的继承体系是指认正室生的，如果没有嫡系男子继承人，就有女子继承人来，如果没有，女性继承人那么会根据血缘关系，可能是你的弟弟，也可能是你的外甥，导致西方的继承体系是非常困难，整个贵族体系是联合在一起的，因此现在各国在进行文化统战和断绝关系，树立本国制。教廷方面，内部进行大改之后，转战基层领域，同时与东方达成合作，允许在东方地区进行传教。不过，要进行本土化改革。以佛教为例，佛教传入东方地区后，直接两极分化是两个系统，再加上教廷本身，就有大宋帝国派组代表在核心层。再加上杂七杂八的事情，整个西方属于非常乱教廷的基本盘是为数不多比较安稳的地区。

酒足饭饱之后，村子里的娃娃们去教堂读书，牧师的职责其实是比较多的，类似于做村干部。不过，这个时期基本上也起不到什么作用了，教廷的基本盘还在，毕竟这里是教廷的老家，所以控制的和基层系统还比较可以。祝村牧师要承担传播教义，管理日常事务，调节矛盾，甚至有些还要管杂七杂八的事情。接下来是要讨论村子里面的发展。

先问了一下村子里面的家底，由于最近西方各国都在搞内斗，非常的松散，所以原本被控制在各封地内的普通老百姓甚至奴隶，现在已经开始咬牙跑出四处流浪了。阿林肯看需不需要招几个技术人才，像是木匠之类，看看村子里面的家底够不够，不过跑出来的多数估计是拖家带口的，所以还得安置晚点去黑市买些铁，打个农具，开开荒。会议敲定之后，阿林肯带着几个人去黑市，非是这玩意儿，很容易黑吃黑他牧师的身份，还有震慑力，对方得掂量着，虽然教廷已经败露，但这是教廷的老家。

阿林肯也把自己的授业剑带去了宗教学院，不仅是教教义，还教地方管理，还有武训课圣教团除了从小从孤儿期培养的，也会从基层教徒选拔人才。阿林肯的武训成绩只能说中规中矩，但是防个身是够的。

好在黑市的人还算识趣，不仅没有玩黑吃黑，路上遇到去村子方向的罗维沙基。两人有过一面之缘，相谈了一番之后，罗维沙基跟着他们回村子里。路上打了一头兔子，带回村子里，让村里面厨艺最好的大娘加工了一下，两人边吃边聊。如今，整个西方的局势算是彻底乱起来。罗维沙基作为骑兵长能能力肯定是不错的，不如留在村子里，带着村民们打打猎，练练兵，以防万一。哎，也有人帮忙分担一下压力，毕竟阿林肯身兼数职。罗维沙基目前也没有什么好去向，至于回教廷总部开玩笑，就目前这个乱的情况，更别提总部还有一个东方代表不会允许教廷有他这么能力强悍的死硬派存在。

于是接下来两人分工合作，罗维沙基教授，村民们作战方法训练，他们同时带领他们实践。击退了好几伙，要进攻这里的流匪，阿林肯组织两人处理后勤事务，处理战利品，开垦安置人才。至于上课，两个人轮流上罗威沙基，圣教团可不仅仅是要武力好，更是要选拔精通教义的好苗子。在这期间升级了一下木制，同时罗威沙基还带出了新战法，传统的西方战术是贵族体系，罗威沙基直接改组游击战术。便练出两队，一队留在村庄负责，防止意外。另一队跟罗维沙基外出，当雇佣兵换物资，换粮饷，换资源。在不断的改组技术，提升武器装备。

卡尔洛林，亚可公爵和瓦里克登公爵最近因为土地划分的问题打了起来。两个人的领地已经全面开战，并且首次全民征兵。要知道，西方地区当兵一直是贵族特权，现在两人已经，打急眼了，玩起了全面战争，不过没有邀请罗维沙基过来，他带人过来是查看情况，顺便看看能不能浑水摸鱼捞点好处。

找到一个比较隐蔽的地方，上黑去黑市的时候淘到一个稀有玩意儿，东方地区传过来的望远镜，价格不贵就咬牙买下来当做探查敌情用的。

两方整齐列队，似乎还是准备玩之前的老套路。亚可公爵开口说道：＂行动！＂实际上，西方各国甚至说各级贵族体系已经在玩战法革新，只不过没有完全转变零闪的战役，基本上都开始转变玩法。

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