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第234章（第1页）

听闻现在的大家都在京城，方沂买了最近到京城的航班。

抵达机场后照例被中影请去参加《情书》出海成功的经验研讨会，他作为青年导演的代表必须得上去致辞，做报告。

这玩意儿靳冬应该会很喜欢，可方沂实在是说烦了。

《情书》如果失败了，这些人就会说出海还是应该考虑到找人类的共性，尽量避免过于特色的地方事件；《情书》如果成功了，这些人又会说民族的才是世界的。

先射箭，再画靶，所谓的研讨会不过如此。

整天开会、下命令是不可能拯救中国电影的。

在《重返十七岁》里面，单纯的奇幻故事还远远不够，方沂要做一些华彩的镜头，稍微将电影上一点高度。

让人喜欢余欢水这个角色，让这个年龄段的人有共情。

余欢水是一个被规训了的典型中年男，他不为自己努力，不把自己放在人生的第一位，结果没有人感激他。所以重活了的他选择为自己而活。

这与舆论中常见的“规训”、“供养者”、“老黄牛”并不太一样，不过这倒也无所谓，电影不该是绝对的价值观应声虫，而应当在尺度内做出适当的探讨。

成功的电影是时代记忆，是文化阵线迎接黎眀的先驱，应声虫可做不了这样的角色。

有这么一个刻在一代代国人心目中不一般的大英雄，他是“反叛”的代表，他不按常理出牌，他是麻烦制造者，他是谁呢？

他就是齐天大圣。

京城小记】

建国后，有几样孙悟空成为时代记忆之一，当代人更熟悉的是《西游记》章金来版本（86版），更晚一些的孩子可能会记住98年出品的《西游记》动画。

还有一个孙悟空形象曾经传播较为广泛，那就是京剧、昆剧等等传统艺术中的孙悟空。

在还没有86版的《西游记》之前，章金来已经是很出名的猴戏扮演者，否则导演不会第一时间找到他来扮演。

章金来的家族被称为猴王世家，小时候曾经和民国四美男之一的周有合照，那时的猴戏已经很出名了。当时作品存在明显的针砭时弊，虽然那些作品的源剧本往往要追溯到清明朝甚至是宋朝，但用在那时竟然也不落伍。

剧团汇演的时候，常常引得满堂喝彩。

建国初期没有闲钱来养文艺工作者，因此，老百姓要是不喜欢，你就得撤。

如果有不愿意的，打算强行用盘外招否定的呢？

“人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几”的锐评，就源于此。

《闹龙宫》是一部京剧电影，1990年由新闻电影制片厂发行上映。讲述孙悟空为求兵器去闹龙宫，向龙王借取定海神针的故事。

猴子大闹了一番东海龙宫，回到自己的花果山，自此做猴子王逍遥去了。

我们知道猴子后面的结局，不过，姑且假装让故事停留在花果山的这一幕，让大圣保留他自由的灵魂好了。

也许很多大腹便便的中年人心底里，依然藏着一个永远接受冒险的男孩。

方沂想取一段这电影的录音放在《重返》末尾，并配一些实录的动作片段，用大圣来比喻人。在相关朋友的帮助下，方沂快速拜访了如今的猴戏传人。

中影派驻的代表焦秘书领他去了京城的一剧团，介绍说：

“京剧里的孙悟空属于武生，分北派、南派。北派的有杨小楼、郝振基、李万春……南派的有郑法祥、盖叫天……我想你多多少少听说过，尤其是杨小楼，外号是“杨猴王”，我们今天看到的这几位老师，都是出自名门。”

剧院里站了一堆或大或小的演员们，他们好奇的看着方沂。

剧团的团长拍手说，“给导演看看你们手里的功夫，十年二十年的苦练，可不是样子货。”

随即，演员们如同灵巧的猿猴，在平地上腾空跳跃起来，他们的肢体动作有力量又富有美感，在空中仍然能保持自己的平衡，而且能连续做数个空翻，从舞台的一头到另一头。

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